Fetching
One moment.
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1Le son représentant la force vitale produit autre chose dans sa diversité extrême : il produit la TONALITÉ, d’où naît l’elfet général ou l’âme ; avec sa valeur spéciale et relative. Un orchestre est un organisme matériel, avec tous ses appareils composés; les sons, leurs HARMONIES, leurs combinaisons immenses; c’est le jeu des forces vitales; c’est l’étoffe du corps d'où l’âme se crée et s’élève, comme de la tonalité se crée un sentiment général, définitif et résultantiel. Ainsi la tonalité GÉNÉRALE qui est étrangère et à l’instrument inerte par lui-même, et aux harmonies croisées qui sont en jeu : voilà l’AME du concert, etc. (Id.) . 2. En lisant les divers auteurs qui traitent de l’àme, il faut bien prendre garde au sens qu’ils attribuent à ce mot. Les uns appellent âme ce que j’appelle ici vie et esprit , et esprit le troisième terme que j’appelle âme. L’idée est la même partout, l’emploi des termes seuls varie. — 199 —
2« C’est ainsi en effet que Dieu lui-même, par la connaissance intime de l’absolu qui est son essence, identifie perpétuellement avec son savoir l’être qui lui correspond dans son essence absolue ; et c’est ainsi manifestement que Dieu opère sans cesse sa création propre ou son immortalité. Et par conséquent, puisque l’homme est créé à l’image de Dieu, c’est par le même moyen qu’il doit conquérir son immortalité, en opérant ainsi sa création propre par la découverte de l’essence de l’absolu, c'est-à-dire des conditions elles-mêmes de l’existence de la vérité » Fabre d’Olivet, dans l’admirable résumé qu’il a fait delà doctrine de Pythagore, nous montre en quelques pages le résumé de la psychologie antique. Il suffit de le lire et de le comparer aux doctrines du Bouddhisme ésotérique pour connaître un des plus grands secrets renfermés dans les sanctuaires. Voici ce résumé: « Pythagore admettait deux mobiles des actions humaines, la puissance de la Volonté, et la nécessité du Destin ; il les soumettait l’un et l’autre à une loi fondamentale appelée la Providence, de laquelle ils émanaient également.
3« Le premier de ces mobiles était libre et le second contraint : en sorte que l’homme se trouvait placé entre . deux natures opposées, mais non pas contraires, indifféremment bonnes ou mauvaises, suivant l’usage qu’il savait en faire. La puissance delà Volonté s’exerçait surles choses à faire ou sur l’avenir; la nécessité du Destin, sur les choses faites ou sur le passé ; et l’une alimentait sans cesse l’autre, en travaillant sur les matériaux qu’elles se fournissaient réciproquement. i. Wronski, Lettre au pape. — Voir la liste des œuvres de Wronski dans l’Occultisme contemporain, ckap. 22. — 200 « Car, selon cet admirable philosophe, c’est du passé que naît l’avenir, de l’avenir que se forme le passé et de la réunion de l’un et de l’autre que s’engendre le présent toujours existant, duquel ils tirent également leur origine : idée très profonde, que les stoïciens avaient adoptée. Ainsi, d’après cette doctrine, la Liberté règne dans l’avenir, la Nécessité dans le passé et la Providence sur le présent. Rien de ce qui existe n’arrive par hasard, mais par l’union de la loi fondamentale et providentielle avec la volonté humaine qui la suit ou la transgresse, en opérant sur la Nécessité.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Sound, representing the vital force, produces something else in its extreme diversity: it produces TONALITY, from which is born the general effect, or the soul, with its special and relative value. An orchestra is a material organism, with all its compound apparatus; the sounds, their HARMONIES, their immense combinations — this is the interplay of the vital forces; it is the fabric of the body from which the soul creates itself and rises, just as from tonality a general, definitive, and resultant feeling is created. Thus the GENERAL tonality, which is foreign both to the instrument, inert in itself, and to the crossed harmonies at play — that is the SOUL of the concert, etc. (Id.). 2. In reading the various authors who treat of the soul, one must take great care as to the sense they attribute to this word. Some call soul what I here call life and spirit, and spirit the third term that I call soul. The idea is the same everywhere; only the use of the terms varies. — 199 —
2'It is thus, indeed, that God Himself, through the intimate knowledge of the absolute that is His essence, perpetually identifies, with His own knowledge, the being that corresponds to Him in His absolute essence; and it is thus, manifestly, that God ceaselessly works His own creation, or His immortality. And consequently, since man is created in the image of God, it is by the same means that he must conquer his immortality, thus working his own creation through the discovery of the essence of the absolute — that is, of the very conditions of the existence of truth.' Fabre d'Olivet, in the admirable summary he made of the doctrine of Pythagoras, shows us, in a few pages, the summary of ancient psychology. It suffices to read it and to compare it with the doctrines of esoteric Buddhism to learn one of the greatest secrets held within the sanctuaries. Here is this summary: 'Pythagoras admitted two motives of human actions, the power of the Will and the necessity of Destiny; he subjected both, alike, to a fundamental law called Providence, from which they equally emanated.
3'The first of these motives was free, and the second constrained: so that man found himself placed between two opposed, but not contrary, natures, indifferently good or bad according to the use he knew how to make of them. The power of the Will was exercised upon things to be done, or upon the future; the necessity of Destiny, upon things done, or upon the past; and the one ceaselessly nourished the other, working upon the materials they reciprocally furnished one another. i. Wronski, Lettre au pape. — See the list of Wronski's works in l'Occultisme contemporain, chap. 22. — 200 'For, according to this admirable philosopher, it is from the past that the future is born, from the future that the past is formed, and from the union of the one and the other that the ever-existing present is engendered, from which they equally draw their origin: a very profound idea, which the Stoics had adopted. Thus, according to this doctrine, Liberty reigns in the future, Necessity in the past, and Providence over the present. Nothing that exists happens by chance, but through the union of the fundamental, providential law with the human will that follows it or transgresses it, in acting upon Necessity.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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