Littéralement le quaternaire est désigné par quatre lettres hébraïques: HW.
Lapremière * (iod) représente l’actif.
La seconde H (hé) est l’image du passif.
La troisième! (vau) représente le lien qui les lie toutes deux.
Enfin la quatrième H (hé) est la seconde répétée et indique la perpétuité des productions d’Osiris-Isis.
Pour écrire ces lettres à la façon des initiés, il faut les disposer en croix comme ceci :
H
n
— 970 —
Dans ce cas, la direction indique la signification des éléments, car les éléments actifs (iod et vau) sont sur la même ligne verticale.
Les éléments passifs sur la même ligne horizontale.
On peut également désigner ce quaternaire par des formes différentes :
Le Bâton, image de l’actif, représentera le iod (*).
La Coupe, creuse, image du passif, représentera le premier hé
L'Epée ou image de l’alliance de l’actif et du passif,
La Croix représentera le vau (1).
Le Disque représentera deux coupes superposées et par suite
2 fois 2 indiquant la répétition du hé (H).
Bâton ou Trèfle
Coupe ou Cœur
Épée ou Pique
Disque ou Carreau
Tels sont les éléments, images de l'absolu, qui constituent les cartes à jouer.
Ces éléments sont peints de deux façons opposées ( rouges et noirs) pour montrer que le quaternaire est formé par l’opposition deux à deux de deux forces primordiales, une active : rouge, l'autre passive : noire.
Voici le résumé géométrique de cette manière de considérer le quaternaire :
tâixton
HCûVLj ÏC. _|_
ôpécConsidérez la 21° clef du livre d’Hermès et vous allez retrouver tout ceci dans les quatre animaux symboliques.
En résumé, la seconde méthode d’explication consiste à opposer le haut de la figure avec le bas, la droite avec la gauche pour en tirer les éclaircissements nécessaires à l’explication.
Il est rare que le sens d’une figure, pour aussi mystérieusep. 971 qu’elle soit, n’apparaisse pas en alliant la première méthode (séparation des éléments) à celle-ci.
Toutes ces considérations sur l’explication des figures paraîtront peut-être bien futiles à quelques lecteurs : mais qu’ils songent que la science antique réside presque entièrement dans des pantacles et alors sans doute ils excuseront la monotonie de ces développements.
Ne retrouvons-nous pas l’application de ces données dans la façon d'écrire les trois langues primitives : le Chinois — l’Hébreu — le Sanscrit 1 ?
Le Chinois s’écrit de haut en bas, c’est-à-dire verticalement et de droite à gauche.
L’Hébreu horizontalement et de droite à gauche.
Le Sanscrit horizontalement et de gauche à droiie.
D’après Saint-Yves d’Alveydre 2, la direction de l’écriture indiquerait l’origine de l'instruction des peuples. Si nous appliquons ceci aux écritures précédentes, nous trouverons que:
Tous les peuples qui écrivent comme les Chinois, c’est-à-dire du Ciel à la Terre 3, ont une origine touchant de très près à la source primitive. (Les Chinois sont les seuls qui possèdent encore une écriture idéographique.)
Tous les peuples qui écrivent comme les Hébreux, de l’Orient à l’Occident, ont reçu leur instruction d’une source orientale.
Enfin, tous les peuples qui écrivent comme le Sanscrit, d’Occident en Orient, tiennent leur savoir des primitifs sanctuaires métropolitains d'Occident et surtout des Druides.
D’après cela on pourrait considérer le Chinois comme une racine primitive qui, partie du ciel, donnerait comme rejeton l’Hébreu ou le Sanscrit suivant qu’on la prendrait comme active ou passive, comme orientale ou occidentale. Tout ceci se résume dans les dispositions suivantes :
1. Voy. les travaux de Fabre d’Olivet sur la langue hébraïque.
2. Mission des Juifs.
3. Moreau de Dammartin, dans son Traité sur l'Origine des Caractères alphabétiques (Paris, 1839), démontre que les caractères chinois sont tirés de la configuration des signes célestes.
SANSCRIT Z HEBREU
G n
— 972 —
* III
SCIENCE A LAQUELLE SE RATTACHE LE PANTACLE
C’est un grand point d’avoir décomposé une figure en ses éléments, d’avoir trouvé le sens de ces éléments par la méthode des oppositions ; mais là ne doit point se borner le travail du chercheur.
Supposons qu’il soit arrivé à rapporter aux sept planètes sept éléments d’une analyse difficile ; a-t-il lieu d’être satisfait?
Literally the quaternary is designated by four Hebrew letters: HW.
The first * (iod) represents the active.
The second H (he) is the image of the passive.
The third! (vau) represents the bond that unites the two.
Finally the fourth H (he) is the second repeated, and indicates the perpetuity of the productions of Osiris-Isis.
To write these letters in the manner of the initiates, they must be arranged in a cross, thus:
H
n
— 970 —
In this case, the direction indicates the meaning of the elements, for the active elements (iod and vau) are on the same vertical line.
The passive elements are on the same horizontal line.
One can likewise designate this quaternary by different forms:
The Wand, image of the active, will represent the iod (*).
The Cup, hollow, image of the passive, will represent the first he
The Sword, or image of the alliance of the active and the passive,
The Cross will represent the vau (1).
The Disk will represent two cups superimposed, and hence 2 times 2, indicating the repetition of the he (H).
Wand or Club
Cup or Heart
Sword or Spade
Disk or Diamond
Such are the elements, images of the absolute, that constitute the playing cards.
These elements are painted in two opposed colors (red and black) to show that the quaternary is formed by the opposition, two by two, of two primordial forces, one active: red, the other passive: black.
Here is the geometric summary of this way of considering the quaternary:
tâixton
HCûVLj ÏC. _|_
ôpéc(a scanning garble) Consider the 21° key of the book of Hermes, and you will find all this again in the four symbolic animals.
In summary, the second method of explanation consists in opposing the top of the figure with the bottom, the right with the left, so as to draw from it the clarifications necessary for the explanation.
It is rare that the meaning of a figure, however mysterious it may be,
971
fails to appear when one combines the first method (separation of elements) with this one.
All these considerations on the explanation of figures may perhaps seem quite futile to some readers; but let them reflect that ancient science resides almost entirely in pantacles, and then no doubt they will excuse the monotony of these developments.
Do we not find the application of this data again in the way of writing the three primitive languages: Chinese — Hebrew — Sanskrit 1?
Chinese is written from top to bottom, that is to say vertically, and from right to left.
Hebrew, horizontally and from right to left.
Sanskrit, horizontally and from left to right.
According to Saint-Yves d'Alveydre 2, the direction of writing would indicate the origin of a people's instruction. If we apply this to the preceding scripts, we shall find that:
All peoples who write as the Chinese do, that is to say from Heaven to Earth 3, have an origin touching very closely upon the primitive source. (The Chinese are the only ones who still possess an ideographic script.)
All peoples who write as the Hebrews do, from East to West, have received their instruction from an Eastern source.
Finally, all peoples who write as Sanskrit does, from West to East, hold their knowledge from the primitive metropolitan sanctuaries of the West, and especially from the Druids.
According to this, one might regard Chinese as a primitive root which, having come from heaven, would give as offshoots Hebrew or Sanskrit, according to whether it is taken as active or passive, as Eastern or Western. All this may be summarized in the following arrangements:
1. See the works of Fabre d'Olivet on the Hebrew language.
2. Mission des Juifs.
3. Moreau de Dammartin, in his Traité sur l'Origine des Caractères alphabétiques (Paris, 1839), demonstrates that the Chinese characters are derived from the configuration of the celestial signs.
SANSKRIT Z HEBREW
G n
— 972 —
* III
THE SCIENCE TO WHICH THE PANTACLE IS RELATED
It is an important point to have decomposed a figure into its elements, to have found the meaning of these elements by the method of oppositions; but there the seeker's work must not stop.
Suppose he has succeeded in relating to the seven planets seven elements from a difficult analysis; is he entitled to be satisfied?
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