Dans certains points les avis de cet auteur diffèrent des nôtres, mais ces différences sont trop légères pour que nous y attachions plus d’importance qu’il n’en est besoin. Notre avertissement suffît.
Histoire du Mysticisme.
A. — Partie élémentaire du Philosophisme mystique.
oo Philosophisme mystique primitif. Mysticisme oriental.
oo Pôles opposés.
a 4 Émanations mystiques — (Ici se trouve l’origine des esprits élémentaires (sylphes, gnomes, salamandres, ondins, etc.), et principalement les doctrines mystiques des Égyptiens). é4 Panthéisme mystique (Ici se trouve l’origine de la mysticité religieuse et principalement les doctrines mystiques des Chinois).
b* Neutralisation ou dualisme mystique (Origine de deux génies et principalement les doctrines mystiques des Parsis et des Indiens).
788 — b Philosophisme mystique dérivé. Mysticisme occidental principalement européen). a3 Distinction mystique, a' Synchrétisme mystique.
a 5 Du 1er ordre (Les Esséniens, les Thérapeutes, les PythagoricoPlatoniciens).
b 3 Du 2° ordre (Olympicodore, Martien Capilla, Cassiodore, etc). b‘‘ Transcendantalisme mystique.
a'6 Pythagorisme nouveau (Apollonius de Tyane, Nicomachus, etc.).
b° Platonisme nouveau (Ammonius Saccas, Plotin, Origène, Amélius Porphyre, Jamblique, Proclus, Hypathie, etc.). b3 Transition mystique.
a4 Transition du Synchrétisme ou Transcendantalisme. Cabale, Sepher, Jezira (Akibba), Sepher Sohar (Ben Johaï), Porte des cieux (Irira).
b 4 Transition du Transcendantalisme au Synchrétisme. Gnostique. Mysticisme dans les doctrines chrétiennes.
B. — Partie systématique du Philosophisme mystique, oo Diversité systématique. a3 Influence partielle.
ax Influence du Panthéisme dans les Émanations mystiques.
Sciences occultes. a 3 Siences occultes physiques. a6 Alchimie (Paracelse, etc.). b 6 Médecine mystique (Gutman, Weigel, etc.). b'6 Sciences occultes morales et spécialement théologie mystique (Oporin, Bodenstein, Kunraih, etc.). bk Influence des Émanations dans le Panthéisme mystique. Philosophie mystique strictement dite (Pic de la Mirandole, Reuchlin, Giorgius, Agrippa de Nettesheim, Cardan, Knorr de Rosenroth, etc.).
b 3 Influence réciproque ou concours final entre le panthéisme et les émanations mystiques. Puissance du Verbe créateur. Astrologie.
6 2 Identité finale ou systématique entre le synchrétisme et le
Transcendantalisme mystiques. Théosophie strictement dite
(Boehme, Kuhlman, Drabitz, Comène, Poiret, Burnet, Taylor,
Swedenborg, Saint-Martin, Eckartshausen, etc.).
Suivent les faits de la Technie mystique.
TROISIÈME PARTIE
MONDE DES INVISIBLES
ET LA
DIVINATION
CHAPITRE XVIII
LE VISIBLE ET L’INVISIBLE EN L’HOMME
Sur le point d’entreprendre la dernière partie de notre travail, il nous semble utile de jeter un coup d’œil rapide sur le chemin parcouru.
Après avoir déterminé par des citations nombreuses et faciles à contrôler l’existence d’une science réelle dans l’antiquité, après avoir dit quelques mots delà méthode employée et de ses applications, nous avons esquissé les doctrines les plus générales de cette science sur l’Univers, les Planètes, les Races et l’Homme lui-même.
L’Embryologie et la Physiologie nous ont fourni les éléments de déductions importantes sur la Naissance et sur la Mort, sur l’Ame et son origine, son état terrestre et son évolution.
C’est alors que, pénétrant davantage au fond de ces mystères d’Égypte, nous y avons trouvé une langue sacrée, commune à tous les initiés, langage dont l’hébreu de Moïse semble être un des plus purs dérivés, sinon la reproduction totale.
Nous avons suivi les phases diverses qu’a traversées la transmission de la tradition initiatique depuis Moïse d’une part pour aboutir, par les Esséniens, au Christianisme,
— 792 — depuis Orphée, d'autre part, pour aboutir par les mystères d’Égypte, à la Gnose.
La Philosophie hermétique, les Templiers, lesRose-Croix et la Franc-Maçonnerie nous ont permis de suivre la trace de cette tradition initiatique jusqu’à nos jours où elle semblait à jamais perdue quand les gigantesques travaux de Bailly, de Court de Gébelin, de Fabre d’Olivet et d’une foule d’autres sont venus donner un essor tout nouveau à la doctrine mystérieuse de l’ancienne Université Trismégiste.
In certain points the opinions of this author differ from ours, but these differences are too slight for us to attach to them more importance than is needed. Our notice suffices.
History of Mysticism.
A. — Elementary part of mystical Philosophism.
oo Primitive mystical Philosophism. Oriental Mysticism.
oo Opposite poles.
a4 Mystical Emanations — (Here is found the origin of the elemental spirits (sylphs, gnomes, salamanders, undines, etc.), and principally the mystical doctrines of the Egyptians).
é4 Mystical Pantheism (Here is found the origin of religious mysticity and principally the mystical doctrines of the Chinese).
b* Neutralization or mystical dualism (Origin of two spirits and principally the mystical doctrines of the Parsees and the Indians).
788 —
b Derived mystical Philosophism. Occidental Mysticism, principally European).
a3 Mystical Distinction.
a' Mystical Syncretism.
a5 Of the 1er order (The Essenes, the Therapeutae, the Pythagorico-Platonists).
b3 Of the 2° order (Olympiodorus, Martianus Capella, Cassiodorus, etc).
b'' Mystical Transcendentalism.
a'6 New Pythagoreanism (Apollonius of Tyana, Nicomachus, etc.).
b° New Platonism (Ammonius Saccas, Plotinus, Origen, Amelius Porphyry, Iamblichus, Proclus, Hypatia, etc.).
b3 Mystical Transition.
a4 Transition from Syncretism or Transcendentalism. Kabbalah, Sepher Yezirah (Akiba), Sepher Zohar (Ben Yohai), Gate of Heaven (Herrera).
b4 Transition from Transcendentalism to Syncretism. Gnostic. Mysticism in Christian doctrines.
B. — Systematic part of mystical Philosophism.
oo Systematic diversity.
a3 Partial influence.
ax Influence of Pantheism in the mystical Emanations.
Occult sciences.
a3 Physical occult sciences.
a6 Alchemy (Paracelsus, etc.).
b6 Mystical medicine (Gutman, Weigel, etc.).
b'6 Moral occult sciences and especially mystical theology (Oporinus, Bodenstein, Khunrath, etc.).
bk Influence of the Emanations in mystical Pantheism. Mystical philosophy strictly so called (Pico della Mirandola, Reuchlin, Giorgius, Agrippa von Nettesheim, Cardano, Knorr von Rosenroth, etc.).
b3 Reciprocal influence, or final concurrence, between pantheism and the mystical emanations. Power of the creative Word. Astrology.
6 2 Final or systematic identity between mystical syncretism and Transcendentalism. Theosophy strictly so called (Boehme, Kuhlman, Drabitz, Comenius, Poiret, Burnet, Taylor, Swedenborg, Saint-Martin, Eckartshausen, etc.).
There follow the facts of mystical Technie.
THIRD PART
WORLD OF THE INVISIBLES
AND
DIVINATION
CHAPTER XVIII
THE VISIBLE AND THE INVISIBLE IN MAN
On the point of undertaking the last part of our work, it seems useful to us to cast a rapid glance over the road traveled.
Having established, through numerous and easily verifiable citations, the existence of a real science in antiquity, having said a few words about the method employed and its applications, we have sketched the most general doctrines of this science concerning the Universe, the Planets, the Races and Man himself.
Embryology and Physiology have furnished us the elements for important deductions on Birth and on Death, on the Soul and its origin, its earthly state and its evolution.
It is then that, penetrating further into the depths of these mysteries of Egypt, we found there a sacred language, common to all the initiates, a language of which the Hebrew of Moses seems to be one of the purest derivatives, if not the total reproduction.
We have followed the various phases through which the transmission of the initiatory tradition passed, from Moses on the one hand, arriving, through the Essenes, at Christianity,
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from Orpheus, on the other hand, arriving, through the mysteries of Egypt, at the Gnosis.
Hermetic Philosophy, the Templars, the Rose-Croix and Freemasonry have allowed us to follow the trace of this initiatory tradition down to our own day, when it seemed forever lost, when the gigantic labors of Bailly, of Court de Gébelin, of Fabre d'Olivet and of a host of others came to give an entirely new impetus to the mysterious doctrine of the ancient Trismegistus University.
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