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1Pour prouver la vérité de cette affirmation, il nous faudra donc montrer les principes fondamentaux de la Kabbale et particulièrement les Séphiroths dans l’ésotérisme indou. Ce point qui a échappé à M. Franck, nous permettra de poser l’origine de la filiation bien au delà du premier siècle de notre ère. C’est ce que nous ferons tout à l’heure. Pour le moment, contentons-nous de dire quelques mots de l’existence de cette tradition ésotérique dans l’antiquité, tradition qui existe réellement malgré l’avis de Littré *, avis partagé en partie par un des auteurs du dictionnaire philosophique de Ad. Franck3. Chaque réformateur religieux ou philosophique de l’antiquité divisait sa doctrine en deux parties : l’une voilée à l’usage de la foule ou exotêrisme, l’autre claire à l’usage des initiés ou ésotérisme. Sans vouloir parler des Orientaux, Bouddha, Confucius ou 1. Voy. Ragon, Orthodoxie Maçonnique. 2. Voy. Saint- Yves d’Afveydre, Mission des Juifs. 3. Papus, le Sepher Jesirah, p. ci. 4. Préface à la 3e édit, de Sdlverte (Sciences occultes), 3. Article Esotérisme .
2Zoroastre, l’histoire nous montre Orphée dévoilant l’ésotérisme aux initiés par la création des mystères, Moïse sélectant une tribu de prêtres ou initiés, celle de Lévi, parmi lesquels il choisit ceux à qui peut être confiée la tradition. Mais la transmission ésotérique de cette tradition devient indiscutable vers l’an 550 avant notre ère, avec Pythagore initié aux mêmes sources qu’Orphée et Moïse, en Égypte. Pythagore avait un enseignement secret basé principalement sur les nombres, et les quelques bribes de cet enseignement que nous ont transmises les alchimistes 1, nous montrent son identité abso’ue avec la Kabbale dont il n’est qu’une traduction. Cette tradition se perd d'autant moins parmi les disciples du grand philosophe qu’ils vont se retremper à sa source originelle, en Égypte, ou dans les mystères grecs. Tel est le cas de Socrate, de Platon et d’Aristote. La lettre d’Alexandre le Grand adressée à son maître et l’accusant d’avoir dévoilé renseignement ésotérique, prouve que cet enseignement traditionnel et oral subsistait toujours à cette époque. Nous en retrouverons encore mention dans Plutarque quand il dit que les serments scellent ses lèvres et qu'il ne peut parler; enfin il est inutile d’allonger notre travail de toutes les citations que nous pourrions encore faire, ces détails, sont assez connus des occultistes pour qu’il ne soit pas nécessaire d'insister davantage.
3Signalons en dernier lieu l’existence de cette tradition orale dans le christianisme alors que Jésus dévoile à ses disciples seuls le véritable sens des paraboles dans le discours sur la montagne et qu’il confie le secret total de la tradition ésotérique à son disciple favori, saint Jean. L’ Apocalypse est entièrement kabbalistique et représente le véritable ésotérisme chrétien. L’antiquité de cette tradition ne peut donc faire aucun doute et la Kabbale est bien plus ancienne que l’époque que lui assigne M. Franck, du moins pour nous autres, occultistes occidentaux. En outre, elle a pris naissance sur une terre très éloignée de celle où est né le christianisme ainsi que nous le montreront les Séphiroths indous. Mais il est temps d’arrêter là le développement de notre première question et de dire quelques mots des enseignements de la Kabbale. !. Voy, Jean Dée, Monas hieroglyphicu in Theatruin Chemicum, — 540 — ENSEIGNEMENTS DE LA KABBALE
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1To prove the truth of this assertion, we shall therefore need to show the fundamental principles of the Kabbalah and, in particular, the Sephiroth, within Hindu esotericism. This point, which escaped M. Franck, will allow us to place the origin of the filiation well beyond the first century of our era. This is what we shall do shortly. For the moment, let us content ourselves with saying a few words about the existence of this esoteric tradition in antiquity, a tradition which really exists despite the opinion of Littré *, an opinion partly shared by one of the authors of the philosophical dictionary of Ad. Franck3. Every religious or philosophical reformer of antiquity divided his doctrine into two parts: one veiled, for the use of the crowd, or exoterism; the other clear, for the use of the initiated, or esoterism. Without wishing to speak of the Orientals, Buddha, Confucius, or 1. See Ragon, Orthodoxie Maçonnique. 2. See Saint-Yves d'Alveydre, Mission des Juifs. 3. Papus, le Sepher Jesirah, p. ci. 4. Preface to the 3e edition of Salverte (Sciences occultes), 3. Article Esotérisme.
2Zoroaster, history shows us Orpheus unveiling esoterism to the initiates through the creation of the mysteries, Moses selecting a tribe of priests or initiates, that of Levi, from among whom he chose those to whom the tradition could be entrusted. But the esoteric transmission of this tradition becomes indisputable around the year 550 before our era, with Pythagoras, initiated at the same sources as Orpheus and Moses, in Egypt. Pythagoras had a secret teaching based principally on numbers, and the few fragments of this teaching that the alchemists have transmitted to us 1, show us its absolute identity with the Kabbalah, of which it is merely a translation. This tradition is lost all the less among the disciples of the great philosopher in that they go to steep themselves again at its original source, in Egypt, or in the Greek mysteries. Such is the case with Socrates, Plato, and Aristotle. The letter of Alexander the Great addressed to his master, accusing him of having unveiled the esoteric teaching, proves that this traditional and oral teaching still subsisted at that period. We shall find further mention of it again in Plutarch, when he says that oaths seal his lips and that he cannot speak; in short, it is needless to lengthen our work with all the citations we might still make — these details are well enough known to occultists that it is not necessary to insist further.
3Let us note lastly the existence of this oral tradition in Christianity, when Jesus unveils to his disciples alone the true meaning of the parables in the Sermon on the Mount, and confides the total secret of the esoteric tradition to his favorite disciple, Saint John. The Apocalypse is entirely kabbalistic and represents the true Christian esoterism. The antiquity of this tradition therefore admits of no doubt, and the Kabbalah is far more ancient than the period M. Franck assigns to it — at least for us Western occultists. Moreover, it arose on a land very distant from the one where Christianity was born, as the Hindu Sephiroth will show us. But it is time to stop here the development of our first question and to say a few words about the teachings of the Kabbalah. !. See Jean Dée, Monas hieroglyphica in Theatrum Chemicum, — 540 — TEACHINGS OF THE KABBALAH
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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