Traité méthodique de science occulte

1La sinistre procession d'évêques, de courtisans, de prêtres, de soldats entourant les victimes traversa les flots houleux de la multitude, se dirigeant vers la royale prison du Châtelet. On y enferma les Gnostiques. Cependant, un bûcher colossal avait été dressé à Lune des portes de la cité, probablement la porte Bourgogne. Le 28 décembre, fête des Saints-Innocents, le pieux bouri-eau choisit parmi les prisonniers les chefs, les docteurs, les clercs, les laïques les plus éminents, les femmes les plus dévouées et les fit conduire à la mort épouvantable de la combustion. Ces saints et ces saintes montrèrent une joie céleste. Ils se disputaient à qui ferait partie de la phalange élue pour le trépas. D’eux-mêmes, dit le chroniqueur, ils se présentaient aux bourreaux. Le roi en avait pris quatorze, réservant les autres à l’in pace, à la lente et douloureuse agonie du cachot. Sur ces quatorze, il y en eut un qui abjura. Les autres entrèrent en chantant dans les flammes. Du sein du brasier, Etienne cria qu’il ne sentait aucune douleur. Les miracles se renouvelaient pour ces martyrs. Comme le diacre Laurent, ils se voyaient sur un lit de roses. Comme les trois Hébreux, ils chantaient dans la fournaise. Leurs voix s’éteignirent dans les flammes, les uns après les autres. Robert avait tué la Gnose, pensait-il. Cependant, la Gnose n’était pas morte. En 1023, elle reparaissait à Limoges. En 1025, elle renaissait à Arras. Un peu plus tard à Liège.

2En 1200, elle fondait une église à Bardy près de Pilhiviers. L’atroce Robert le premier en France avait inventé le bûcher comme punition des hérétiques. Julien Hâves l’a prouvé dans un savant mémoire. Depuis lors, le bûcher ne chôma plus. Le roi abominable que l’Histoire menteuse surnomme le Pieux était si fier de sa criminelle invention, qu’en cette même année 1022, il datait ainsi l’un de ses diplômes: « Actum Aurelianis, publiée, anno Incarnationis M. XXII... quando STEPHANUS HERESIARCOS et complices ejus damnati et arsi sunt Aurelianis ». — C’est-à-dire : « Donné à Orléans, publiquement, l’an 1022 de l’Incarnation, quand l’HÉRÉSIARQUE ETIENNE et ses complices furent condamnés et brûlés ! » — 641 — Remarquons ce mot « Heresiarcos », — prince des Hérétiques! Il est précieux. Il indique que notre bienheureux martyr était le chef et le docteur de la Gnose. Heureux qui croit, qui aime et qui enseigne comme lui ! Plus heureux qui sait, comme lui, souffrir et mourir pour la Foi ! la Gnose sainte ! Que la date du 28 décembre devienne sacrée pour vous tous, mes frères et mes sœurs Initiés. Jules Stany Doinel. 41 É, CHAPITRE XIII LA TRADITION AU MOYEN AGE L’ALCHIMIE k RÉSUMÉ MÉTHODIQUE DE L’ALCHIMIE L’opinion courante sur l’Alchimie c’est que c’est un art mensonger tendant à faire artificiellement de l’or et qui a ruiné pas mal de naïfs à l’époque du moyen âge.

3La première question qui se pose devant nous est donc de savoir comment il faut considérer cette Alchimie au point de vue de la Science Occulte. Pour cela nous laisserons là, si vous voulez bien, les commentaires et les dissertations écrits sur l’alchimie dans les Encyclopédies contemporaines et nous nous adresserons directement à ceux que les alchimistes considèrent comme les maîtres dans leur science. Prenons l’œuvre de Raymond Lulle par exemple. Qu’y trouvonsnous? Tout autre chose que les règles de cet art spécial considéré comme l’unique préoccupation des alchimistes. Dans tout ouvrage sérieux se rapportant à la philosophie hermétique nous trouverons en effet : 1° Une philosophie profonde servant de base à une synthèse naturelle ayant comme point de départ la théorie de l’évolution étendue jusqu’au maximum et celle de l’unité de la substance et de l’unité du plan. 6 44 — De là l’axiome alchimique : ev to irav. Tout est dans tout. 2° Une application judicieuse des principes de laKabbale hébraïque alliés à la tradition égyptienne et gnostique. 3° Des pratiques nombreuses de physique, de chimie ou de biologie venant à l’appui de ces théories. Vouloir donc ne voir dans l’Alchimie que des pratiques chimiques, c’est mutiler de la façon la plus odieuse un enseignement complet dans lequel la pratique ne venait que comme justification de la théorie scientifique.

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