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1«Le roman que l'on nous présente surHiram est complet, car le ciel nous fait voir aussi les neuf maîtres qui vont à la recherche de son corps ; et si on porte ses regards à l’occident de l’horizon, lorsque le soleil se couche dans le bélier, on verra, autour de cette constellation, Persée, Phaéton et Orion. En suivant ainsi les constellations qui décorent le ciel dans cette position, on remarquera, au nord, Géphée, Hercule et le Bootès, et à l’orient on verra paraître le Centaure, le Serpentaire et le Scorpion ; tous marchent avec lui, et le suivent pas à pas jusqu’à l’instant de sa nouvelle apparition à l’orient *. » 2° Sens moral. — Le sens moral et religieux de la Légende d’Hiram a été entrevu par tous les grands réformateurs de la francmaçonnerie. Ainsi dans un essai d’unification des divers rites, intitulé le Maître décoré en trois points , le récipiendaire consulté sur le secret de l’ordre, le divise en cinq parties distinctes. « La première partie a rapport à l’exposition de la religion naturelle, universelle et immuable par le moyen de symboles et de maximes. »
2La légende d’Hiram, dans l’effort de tous ces ouvriers de classes et de nationalités étrangères, contribuant par leurs travaux à élever le Temple du Dieu unique, enseigne à tous ses adeptes la tradition des gnostiques et de tous les anciens initiés: l’existence de la Religion unique dont tous les cultes sont des manifestations. C’est pour cela que le vrai franc-maçon doit être ennemi du sectarisme quelque forme qu’il prenne. La deuxième partie du secret maçonnique, d’après l’auteur que je viens de citer, se rapporte au secret des opérations de la nature. Ceci fait allusion au sens hermétique et alchimique de la légende d’Hiram dont je ne veux pas entreprendre ici le développement. La troisième partie du secret c’est la perfection du cœur humain, dont le temple n’est qu’une allégorie. On pourrait rattacher à ce point l’application, dans la légende d’Hiram, de la grande loi des compensations figurée par la résurrection d’Hiram, l’exil et la punition des coupables. Combien ne s’élève-t-on pas contre la maxime devenue populaire : Le vice est toujours puni et la vertu récompensée? Cependant la connaissance de la loi de Karma n’est-elle pas venue donner un immense appui à cette maxime, en montrant que, dans l’invisible comme dans le visible, une action sollicite une réaction égale, et en proclamant la similitude des lois physiques et des lois morales? 1. Lenoir, la Franc-Maçonnerie, p. 287. — 742
3La quatrième partie du secret se rapporte au mythe solaire dont nous avons déjà parlé. Enfin la cinquième partie retrace la lutte des instincts et de la volonté : « La victoire des erreurs et des passions sur la vérité ou la vertu, et celle de la vérité ou de la vertu sur les erreurs et les passions figurées également par la mort et la résurrection d’Hiram (qui est vérité ou la vertu), lequel Hiram est frappé par trois compagnons scélérats (qui sont l’ ambition, le mensonge et Yignorance), tiré de la tombe et vengé par les neuf maîtres vertueux (qui sont lest’eWws et les devoirs maçonniques). » 3° Sens psychique. — Le plus important des sens qu’on peut attribuer à la légende d'Hiram est sans contredit celui qui a trait aux épreuves mystérieuses pratiquées dans tous les sanctuaires en vue du développement de l’ame du récipiendaire. Le but tout entier de la légende se trouve renfermé dans cette mort du juste tué en secret et dans son éclatante résurrection. Le principe de l’Univers qui préside à la destruction et au changement des formes, ce principe connu dans toutes les théogonies et désigné sous les noms de Siva, d’Ahriman, de Typhon, de Nabash,’ de Satan, a été merveilleusement défini par Fabre d’Olivet : le Destin.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1« The tale presented to us about Hiram is complete, for the sky also shows us the nine masters who go in search of his body; and if one looks toward the west of the horizon, when the sun sets in Aries, one will see, around this constellation, Perseus, Phaeton and Orion. Following thus the constellations that adorn the sky in this position, one will notice, to the north, Cepheus, Hercules and Boötes, and to the east one will see appear the Centaur, the Serpent-Bearer and the Scorpion; all march with him, and follow him step by step until the moment of his new appearance in the east *. » 2° Moral meaning. — The moral and religious meaning of the Legend of Hiram has been glimpsed by all the great reformers of freemasonry. Thus in an attempt at unifying the various rites, entitled the Master decorated in three points, the candidate, questioned about the secret of the order, divides it into five distinct parts. « The first part relates to the exposition of natural, universal and immutable religion by means of symbols and maxims. »
2The legend of Hiram, in the effort of all these workers of different classes and foreign nationalities, contributing by their labors to raise the Temple of the one God, teaches all its adepts the tradition of the gnostics and of all the ancient initiates: the existence of the one Religion of which all cults are manifestations. It is for this reason that the true freemason must be the enemy of sectarianism whatever form it may take. The second part of the Masonic secret, according to the author I have just cited, relates to the secret of the operations of nature. This alludes to the hermetic and alchemical meaning of the legend of Hiram, whose development I do not wish to undertake here. The third part of the secret is the perfection of the human heart, of which the temple is only an allegory. One could connect to this point the application, in the legend of Hiram, of the great law of compensations, figured by the resurrection of Hiram, the exile and punishment of the guilty. How much do people not rise up against the maxim that has become popular: Vice is always punished and virtue rewarded? Yet has not the knowledge of the law of Karma come to give immense support to this maxim, by showing that, in the invisible as in the visible, an action calls forth an equal reaction, and by proclaiming the similarity of physical laws and moral laws? 1. Lenoir, la Franc-Maçonnerie, p. 287. — 742
3The fourth part of the secret relates to the solar myth of which we have already spoken. Lastly the fifth part retraces the struggle of instincts and of the will: « The victory of errors and passions over truth or virtue, and that of truth or virtue over errors and passions, likewise figured by the death and resurrection of Hiram (who is truth or virtue), which Hiram is struck by three villainous fellows (who are ambition, falsehood and ignorance), drawn from the tomb and avenged by the nine virtuous masters (who are the vows and the Masonic duties). » 3° Psychic meaning. — The most important of the meanings that may be attributed to the legend of Hiram is without contradiction the one having to do with the mysterious trials practiced in all sanctuaries with a view to the development of the candidate's soul. The whole purpose of the legend is contained in this death of the just man killed in secret and in his glorious resurrection. The principle of the Universe which presides over destruction and the change of forms, this principle known in all theogonies and designated under the names of Shiva, of Ahriman, of Typhon, of Nahash, of Satan, has been marvelously defined by Fabre d'Olivet: Destiny.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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