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1La matière de la plante. Bupa. Les trois principes constituant une Plante. (Rapport sur le principe ésotérique, voyez, page 270). CHAPITRE V LA NAISSANCE PSYCIUJRGIE PREMIÈRE PARTIE LA NAISSANCE. — L’INCARNATION DE L’AME D’APRÈS LA SCIENCE § I. — LE DÉVELOPPEMENT d’üN VÉGÉTAL L’exposé précédent nous a permis de déterminer la façon dont l’homme est constitué pendant la vie. Quelques données à peine nous ont été fournies sur les transformations ultérieures des sept principes par l’extrait du Bouddhisme ésotérique. Il nous faut maintenant résumer de notre mieux ce qu’on peut dire touchant l’état de l’homme avant la Naissance et après la Mort. Les théories actuellement admises par les écoles spiritualistes d’Occident se ramènent toutes à des exposés théologiques plus ou moins déguisés. Dieu a créé des âmes en nombre infini ou ‘déterminé (selon les écoles) ; chacune — 264 — de ces âmes vient subir des épreuves sur la Terre et crée de par sa conduite ici-bas son salut ou sa perte éternels en gagnant le Paradis ou l’Enfer, avec le Purgatoire pour ceux qui sont condamnés avec circonstances atténuantes. L'illogisme profond qui se dégage de cette doctrine, les naïvetés et les erreurs scientifiques dont elle est accompagnée n’ont pas tardé à en réserver l’usage aux disciples fanatiques des curés de campagne.
2L’Expérimentalisme contemporain a trouvé un moyen radical de trancher la difficulté : c’est la négation de tout principe immatériel. 11 n’y a rien avant la naissance ; il n’y aura rien après la vie gardant la trace de notre personnalité ; par conséquent inutile aux gens sérieux de s’occuper de l’âme et des phénomènes psychiques. Comme partout, le matérialisme est parvenu, de par son scepticisme même, à d’importantes découvertes en partant de ce point de vue. Mais les faits sont venus arrêter à propos ces conclusions, et le merveilleux a fait savoir malgré tout qu’on devait compter avec lui. Comment concilier l’injustice révoltante de la distribution des facultés ici-bas avec la théorie d’un Dieu juste et bon? comment expliquer l’existence du mal sur la terre marchant de pair avec l’existence du bien dans les cieux? C’est à ces doutes divers que vient répondre la théorie des réincarnations. Cette théorie, soutenue par toutes les révélations d’Orient, exposée par Orphée, par Pythagore et par tous les initiés à la Science ésotérique, peut se résumer en quelques mots : L’âme humaine subit pendant son incarnation dans le corps matériel l’effet des causes bonnes ou mauvaises qu’elle a générées dans l’existence précédente ; elle génère, par la façon dont elle supporte ces épreuves, les causes bonnes ou mauvaises qui déterminent son état ultérieur — 265 —
3dans la suivante incarnation. Entre deux existences, l’âme jouit d’un repos accompagné de la félicité inhérente à son essence. D’après cette théorie de l’incarnation, le lieu des souffrances n’est plus un endroit accessible aux seules conceptions théologiques, c’est dans le monde de la Matière, sur la Terre ou sur une autre planète, que, revêtus d’un corps matériel, nous éprouverons les effets de nos actes antérieurs. Notre enfer, notre purgatoire et notre paradis ce sera la Terre suivant que nous l’aurons voulu. Nous sommes maintenant à même de comprendre cette description de la Terre et de son action sur l’âme qui vient s’incarner : « C’est la Terre, l’une des mille citadelles du Royaume <c de l’Homme, Fils immortel et mortel de Dieu les Dieux, « c’est Demêter, c’est Adamah , le monde des effigies et « des Réalités physiques, l’Enfer, le Purgatoire, le Paradis « selon l’âme qui s’incarne, selon l’Esprit qui règne dans « la chair des âmes incarnées, selon la Foi, la Loi, les « Mœurs de l’État Social1 . » Cette théorie soulève d’importants problèmes. 1° Si l’âme s’incarne en l’homme, à quel moment a lieu cette incarnation? 2° A-t-on le souverïir dans une incarnation des existences antérieures? 3° Comment est constituée l’âme au moment de l’incarnation?
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1The matter of the plant. Rupa. The three principles constituting a Plant. (Report on the esoteric principle, see page 270). CHAPTER V BIRTH PSYCHURGY FIRST PART BIRTH. — THE INCARNATION OF THE SOUL ACCORDING TO SCIENCE § I. — THE DEVELOPMENT OF A PLANT The preceding exposition has allowed us to determine the manner in which man is constituted during life. Only a scant few data have been furnished us, through the extract from Esoteric Buddhism, on the later transformations of the seven principles. We must now sum up, as best we can, what may be said concerning the state of man before Birth and after Death. The theories currently accepted by the spiritualist schools of the West all come down to more or less disguised theological statements. God has created souls, infinite or fixed in number (according to the schools); each — 264 — of these souls comes to undergo trials on Earth, and creates, through its conduct here below, its eternal salvation or its eternal loss, winning Paradise or Hell, with Purgatory for those condemned with extenuating circumstances. The profound illogic that emerges from this doctrine, and the naïveties and scientific errors that accompany it, have not been slow to confine its use to the fanatical disciples of village priests.
2Contemporary Experimentalism has found a radical means of cutting through the difficulty: the negation of every immaterial principle. 11 (a scanning misread of "Il," French for "There") is nothing before birth; there will be nothing after life retaining the trace of our personality; consequently it is useless for serious people to concern themselves with the soul and with psychic phenomena. As everywhere, materialism has managed, through its very skepticism, to arrive at important discoveries by starting from this point of view. But the facts came, in due course, to check these conclusions, and the marvelous made it known, in spite of everything, that it had to be reckoned with. How are we to reconcile the revolting injustice of the distribution of faculties here below with the theory of a just and good God? How are we to explain the existence of evil on earth, marching hand in hand with the existence of good in the heavens? It is to these various doubts that the theory of reincarnation comes to answer. This theory, upheld by all the revelations of the East, expounded by Orpheus, by Pythagoras, and by all the initiates into esoteric Science, may be summed up in a few words: The human soul, during its incarnation in the material body, undergoes the effect of the good or bad causes it generated in its previous existence; it generates, through the manner in which it bears these trials, the good or bad causes that determine its subsequent state — 265 —
3in its next incarnation. Between two existences, the soul enjoys a rest accompanied by the bliss inherent in its essence. According to this theory of incarnation, the place of sufferings is no longer a location accessible only to theological conceptions; it is in the world of Matter, on the Earth or on another planet, that, clothed in a material body, we shall experience the effects of our former acts. Our hell, our purgatory, and our paradise will be the Earth, according to how we shall have willed it. We are now in a position to understand this description of the Earth and of its action upon the soul that comes to incarnate itself: 'It is the Earth, one of the thousand citadels of the Kingdom 'of Man, immortal and mortal Son of God the Gods, 'it is Demeter, it is Adamah, the world of effigies and 'of physical Realities, Hell, Purgatory, Paradise, 'according to the soul that incarnates itself, according to the Spirit that reigns in 'the flesh of incarnate souls, according to the Faith, the Law, the 'Mores of the Social State.1' This theory raises important problems. 1° If the soul incarnates itself in man, at what moment does this incarnation take place? 2° Does one retain, in one incarnation, the memory of former existences? 3° How is the soul constituted at the moment of incarnation?
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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