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1fuser l’idée de discipline, /’ imagination pour fuir ses écarts possibles et l’on remplace ces merveilleuses facultés par d’autres absolument improductives personnellement ou socialement : l’inertie intellectuelle , la peur d’avoir des idées à soi et la mémoire. L’antiquité possédait également trois degrés principaux d’instruction, ainsi que nous le verrons tout à l'heure ; mais ce que nous tenons à bien faire remarquer de suite, c’est l'horreur des anciens pour la médiocrité collective décorée du nom « d'instruction générale ». Leurs procédés tendaient tous à originaliser les hommes, à séparer chacun d’eux de son voisin par des idées et des procédés tout personnels. Voilà pourquoi les Athéniens étaient tous artistes, à quelque classe sociale qu’ils appartinssent, les artistes étant des êtres personnels avant tout. Aussi est-ce avec le plus grand étonnement que nous avons lu dans l’ouvrage classique d’un professeur de l’Université (que nous nous abstiendrons de nommer par respect pour elle) que l’instruction de Pythagore était équivalente à celle d’un bachelier actuel ! Ils sont rares, ce me semble, les bacheliers et même les docteurs ès lettres ou ès sciences capables d’organiser un peuple et de lui donner des lois justes tout en enrichissant l’humanité des plus belles découvertes scientifiques.
2Si l’on veut retrouver intacte l’organisation de l’enseignement telle qu’elle existait dans l’antiquité, il suffit d’étudier avec soin les institutions de la Chine qui atout conservé religieusement mais (heureusement ou malheureusement ) n’a rien perfectionné. L’excellent ouvrage de M. Simon1 donne de précieuses indications à cet égard. L'enfant recevait sa première instruction dans la 1. La Cité chinoise, par L. Simon, consul de France en Chine. Paris 1888, in-8®. 45 — famille, puis apprenait une profession s’il ne voulait pas s’instruire davantage. Dans chaque grand centre il y avait un temple. Les prêtres n’étaient pas comme aujourd’hui ignorants de toutes les sciences. Le titre de prêtre dans l’antiquité correspondait au moins au grade de docteur actuel, si bien que chaque temple renfermait les médecins, les ingénieurs, les législateurs nécessaires aux besoins des populations environnantes, en même temps que les évocateurs et les théurges nécessaires aux œuvres mystiques (inconnues des modernes). Les prêtres de tous les dieux sortant tous de la même école étaient unis sur toute la terre par les signes mystérieux des initiés. Celle grande communion universelle des savants qu’on retrouve aujourd’hui chezles lettrés de la Chine, explique pourquoi les « guerres religieuses » étaient inconnues de ces prétendus païens. C’est dans le temple métropolitain qu’allaient s’instruire les jeunes gens désireux de perfectionner leur instruction.
3Enfin ceux qui aspiraient à faire partie des « classes dirigeantes » devaient faire le voyage d’Égypte où se trouvait le centre intellectuel de l’Occident, où était donnée l’instruction supérieure après de terribles épreuves. Cette instruction constiluait les Mystères. L'instruction dans l' antiquité. — Divisions. « L’éducation et l’instruction élémentaires étaient, après la callipédie, données par la famille. « Celle-ci était religieusement constituée selon les rites — 46 — de l’ancien culte des Ancêtres et des Sexes au foyer, et bien d’autres sciences qu’il est inutile de nommer ici1. « L’éducation et l’instruction prolessionnelles étaient données par ce que les anciens Italiens appelaient la gens et les Chinois la jin, en un mot par la tribu, dans le sens antique et très peu connu de cette expression. « Des études plus complètes, analogues à notre instruc- . tion secondaire, étaient le partage de l’adulte, l’œuvre des temples, et se nommaient Petits Mystères. « Ceux qui avaient acquis, au bout d’années quelquefois longues, les connaissances naturelles et humaines des Petits Mystères prenaient le titre de Fils de la Femme, de Héros, de Fils de l’Homme et possédaient certains pouvoirs sociaux, tels que la Thérapeutique dans toutes ses branches, la Médiation auprès des gouvernants, la Magistrature arbitrale, etc... etc...
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1stilling the idea of discipline; the imagination, to avoid its possible excesses — and these marvelous faculties are replaced by others, absolutely unproductive either personally or socially: intellectual inertia, the fear of having ideas of one's own, and memory. Antiquity likewise possessed three principal degrees of instruction, as we shall see shortly; but what we wish to make quite clear at once is the ancients' horror of collective mediocrity dressed up under the name of 'general instruction.' Their methods all tended to make men original, to separate each of them from his neighbor by wholly personal ideas and methods. That is why the Athenians were all artists, to whatever social class they belonged, artists being above all personal beings. It is thus with the greatest astonishment that we read, in the classic work of a university professor (whom out of respect for him we shall refrain from naming), that the instruction of Pythagoras was equivalent to that of a present-day baccalaureate holder! They are rare, it seems to me, the baccalaureate holders, and even the doctors of letters or of science, capable of organizing a people and giving it just laws while at the same time enriching humanity with the finest scientific discoveries.
2If one wishes to find, still intact, the organization of instruction as it existed in antiquity, one need only carefully study the institutions of China, which have preserved everything religiously, but (fortunately or unfortunately) have perfected nothing. The excellent work of M. Simon1 gives precious information on this point. The child received his first instruction in the 1. La Cité chinoise, by L. Simon, consul of France in China. Paris 1888, in-8°. 45 — family, then learned a trade if he did not wish to pursue further education. In every large center there was a temple. The priests were not, as today, ignorant of every science. The title of priest in antiquity corresponded at the very least to the present-day rank of doctor, so much so that every temple housed the physicians, the engineers, the legislators needed for the wants of the surrounding populations, together with the evokers and theurgists needed for mystical works (unknown to moderns). The priests of all the gods, all issuing from the same school, were united over the whole earth by the mysterious signs of the initiates. This great universal communion of scholars, which one still finds today among the learned men of China, explains why 'wars of religion' were unknown to these supposed pagans. It was in the metropolitan temple that young people eager to perfect their instruction went to be educated.
3Finally, those who aspired to be part of the 'ruling classes' had to make the journey to Egypt, where the intellectual center of the West was found, where higher instruction was given after terrible trials. This instruction constituted the Mysteries. Instruction in Antiquity. — Divisions. 'Elementary education and instruction were, after the callipedia, given by the family. 'This latter was religiously constituted according to the rites — 46 — of the ancient cult of the Ancestors and of the Sexes at the hearth, and many other sciences it is needless to name here.1 'Professional education and instruction were given by what the ancient Italians called the gens, and the Chinese the jin — in a word, by the tribe, in the ancient and little-known sense of that expression. 'More complete studies, analogous to our secondary instruction, were the portion of the adult, the work of the temples, and were called the Lesser Mysteries. 'Those who had acquired, sometimes after long years, the natural and human knowledge of the Lesser Mysteries took the title of Son of the Woman, of Hero, of Son of Man, and possessed certain social powers, such as Therapeutics in all its branches, Mediation with rulers, Arbitral Magistracy, etc., etc.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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