L’ Union des deux triangles représente la combinaison du Chaud et de l’Humide, du Soleil et de la Lune, le principe de toute création, la circulation de la YIE du Ciel à la Terre et de la Terre au Ciel, l’évolution des Indous.
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Cette figure, appelée SCEAU de SALOMON, représente l’Univers et ses deux Ternaires : DIEU et la NATURE; c’est l'image du Macrocosme.
Elle explique les paroles d’Hermès dans la Table d’Émeraude :
« Il monte de la Terre au Ciel et derechef il descend en terre et reçoit la force des choses supérieures et inférieures. >>
Elle représente encore les vertus 7] êaciXeca, xcu -q Sioça, xxt -q
1. « Comme la flamme d’une torche tend toujours à s’élever, de quelque manière qu’on la tourne, ainsi l'homme dont le cœur est enflammé par la vertu, quelque accident qu’il lui arrive, se dirige toujours vers le but que la sagesse lui indique. » ( Proverbes du Brahme Barlhrovhari.)
2. L’Ombre idéale de la Sagesse universelle.
3. L’Ombre idéale de la Sagesse universelle.
— 968 — ouvotfjuç) répandues dans les cycles générateurs (et« touç auovxç) du verset occulte du Pater de saint Jean que récitent encore les prêtres orthodoxes.
« C’est la perfection de l’Univers dans l’ouvrage mystique des six jours où l’on assigne au Monde le haut et le bas, l’Orient et l’Occident, le Midi et le Septentrion.
« Ainsi cet hiéroglyphe du Monde en découvre les sept lumières dans le mystère des sept jours de la Création, car le centre du Sénaire fait le Septénaire sur lequel roule et se repose la Nature et que Dieu a choisi pour sanctifier son Nom adorable. Je dis donc que LA LUMIÈRE du Monde sort du Septénaire parce que l’on monte de lui au Dénaire qui est l’Horizon de l’Éternité d’où partent toute la jouissance et la vertu des choses. » ( L'Ombre idéale.)
Le lecteur doit être à même,- d’après les indications précédentes, de comprendre ces passages d’un écrit du plus pur mysticisme.
Il
SITUATION DES ÉLÉMENTS
Déterminer les éléments qui composent un pantacle, c’est un grand point, mais là ne doit pas se borner le travail de l’investigateur.
La position qu’occupent ces éléments jette une vive clarté sur les points les plus obscurs, et cette position est relativement facile à déterminer par la méthode des oppositions.
Cette méthode consiste à appliquer à l’intelligence d’un élément resté obscur la signification opposée de l’élément placé en opposition de celui-ci.
Soit l’exemple suivant:
Liberté de passer.
Liberté. — Pouvoir. — Devoir.
Lilia. — Pedibus. — Distrue.
Voici trois lettres formant la devise de Cagliostro. Je suis arrivé, supposons, à retrouver le sens de la première et à voir quelle signifiait Liberté ; j’ai vu ma supposition confirmée par le triangle
— 969 — à sommet supérieur représenté par les trois points et situé à sa suite, je cherche la signification de l’autre lettre, D.
D’après la méthode des oppositions, je sais que cette lettre opposée de la première, aura un sens réciproque du premier sens, Liberté ; ce sens doit être enfermé dans l'idée de Nécessité. Mais le triangle à sommet inférieur • . * m’indique bientôt que cette nécessité est passive dans ses manifestations et l’idée de Devoir vient prendre la place de la lettre D, la réaction de L sur D donne le Pouvoir.
Cet exemple très simple permet de saisir les données de la méthode des oppositions qui est d’une grande utilité dans l’explication des figures mystérieuses. Cette méthode est toujours employée soit en désignant les opposés par des couleurs différentes comme les deux colonnes J et B des francs-maçons, l’une rouge, l’autre bleue, soit en les désignant par des formes différentes comme la bouche et la queue du serpent images de l’actif et du passif, ouïes symboles de génération placés sur les colonnes maçonniques, soit encore en leur donnant des directions différentes comme dans le Sceau de Salomon (les deux triangles à sommets opposés) ou dans la croix (opposition des Lignes).
Telles sont les trois façons sous lesquelles sont désignés les antagonistes dans les pantacles.
Nous retrouvons l’application de ceci dans les diverses façons de représenter le quaternaire, image de l’absolu (Yoy. Cycle des nombres, chap. n.)
The Union of the two triangles represents the combination of Heat and Moisture, of the Sun and the Moon, the principle of all creation, the circulation of LIFE from Heaven to Earth and from Earth to Heaven, the evolution of the Hindus.
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This figure, called the SEAL of SOLOMON, represents the Universe and its two Ternaries: GOD and NATURE; it is the image of the Macrocosm.
It explains the words of Hermes in the Emerald Tablet:
« It ascends from the Earth to Heaven and again it descends to earth and receives the force of things superior and inferior. »
It also represents the virtues 7) êaciXeca, xcu -q Sioça, xxt -q
1. « As the flame of a torch always tends to rise, however it is turned, so man, whose heart is enflamed by virtue, whatever accident befalls him, always directs himself toward the goal that wisdom points out to him. » (Proverbs of the Brahmin Barlhrovhari.)
2. L'Ombre idéale de la Sagesse universelle.
3. L'Ombre idéale de la Sagesse universelle.
— 968 —
ouvotfjuç) spread through the generative cycles (et« touç auovxç) of the occult verse of Saint John's Pater still recited by the Orthodox priests.
« It is the perfection of the Universe in the mystical work of the six days in which the World is assigned above and below, East and West, South and North.
« Thus this hieroglyph of the World reveals its seven lights in the mystery of the seven days of Creation, for the center of the Senary makes the Septenary upon which Nature turns and rests, and which God chose to sanctify his adorable Name. I say, then, that THE LIGHT of the World issues from the Septenary, because from it one ascends to the Denary, which is the Horizon of Eternity, whence proceed all the enjoyment and virtue of things. » (L'Ombre idéale.)
The reader should now be in a position, from the preceding indications, to understand these passages from a writing of the purest mysticism.
II
SITUATION OF THE ELEMENTS
To determine the elements that compose a pantacle is an important point, but the investigator's work must not stop there.
The position occupied by these elements sheds a vivid light upon the most obscure points, and this position is relatively easy to determine by the method of oppositions.
This method consists in applying, to the understanding of an element that has remained obscure, the opposite meaning of the element placed in opposition to it.
Take the following example:
Freedom to pass.
Liberty. — Power. — Duty.
Lilia. — Pedibus. — Distrue.
Here are three letters forming Cagliostro's motto. I have succeeded, let us suppose, in rediscovering the meaning of the first, and in seeing that it signified Liberty; I saw my supposition confirmed by the triangle
— 969 — with the upper vertex represented by the three points, situated right after it, I seek the meaning of the other letter, D.
According to the method of oppositions, I know that this letter, being the opposite of the first, will have a meaning reciprocal to the first meaning, Liberty; this meaning must be enclosed within the idea of Necessity. But the downward-pointing triangle • . * soon shows me that this necessity is passive in its manifestations, and the idea of Duty comes to take the place of the letter D; the reaction of L upon D gives Power.
This very simple example allows one to grasp the principles of the method of oppositions, which is of great usefulness in the explanation of mysterious figures. This method is always employed either by designating the opposites by different colors, as with the two columns J and B of the freemasons, one red, the other blue, or by designating them by different forms, as with the mouth and the tail of the serpent, images of the active and the passive, or the symbols of generation placed upon the Masonic columns, or again by giving them different directions, as in the Seal of Solomon (the two triangles with opposed apexes) or in the cross (opposition of the Lines).
Such are the three ways in which antagonists are designated in the pantacles.
We find the application of this again in the various ways of representing the quaternary, image of the absolute (see Cycle of numbers, chap. ii).
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