A notre avis Saint-Yves d’Alveydre a fait pour le Social ce que Louis Lucas a fait pour la Chimie et la Physique, Wronski pour les Mathématiques , Fabre d'Olivet pour la Linguistique^ t la Cosmogonie.
1880 à 1889
Vers 1880 une résurrection de la Science Occulte dans toutes ses branches se manifeste de nouveau et, cette fois, rUnion de toutes les écoles importantes semble assurer le succès définitif.
— 1021
Le docteur Adrien Péladan initie son frère, le littérateur
Joséphin Péladan, à la connaissance de l’Hermétisme.
Le Vice suprême paraît en 1882 montrant l’application totale des enseignements d 'Eliphas Levi.
Stanislas de Guaita 1 (1886), Alber Jhouney 2 (1887), l'abbé Boca (1887), George Montière :i (1887) se révèlent comme les représentants de cette école hermétique. La Rose-Croix Iiabbalistique est rénovée par de Geaita.
Initié par le Martinisme et disciple direct de Louis Lucas, nous commençons à cette époque (1887) à nous occuper ac tivement de l’Occultisme. Peu après nous sommes amené à faire la connaissance du plus instruit et du plus modeste des occultistes français, F. Ch. Bhrlet.
Retiré en province, consacrant tout son temps à l’étude, Rarlet est le plus savant de tous les auteurs contemporains en ces ^questions. Ses connaissances étendues en mathématiques, en physique et en chimie, aidées par une prodigieuse érudition et un travail incessant, lui ont permis d’être l’un des facteurs les plus puissants du mouvement de régénération de l’ésotérisme.
C’est à cette époque (1885) qu’une société représentant, disait-elle, l’ésotérisme bouddhique faisait son apparition en France.
Combattant toutes les écoles et jetant la division partout, cette société à laquelle nous avions adhéré tout d’abord a subi échec sur échec en voulant s’imposer malgré tout en France et aujourd’hui son action est entièrement détruite.
La Société Théosophique d’Adyar (Inde) a fondé une
1 . Essai des Sciences Maudites. — Au seuil des Mystères.
2. Albert Jhouney, Le Royaume de Dieu.
3. G. Montière (études diverses sur résotérisnie).
— 1022 — source de branches qui toutes se sont effondrées Tune après l’autre.
11“ H. P. Blavatsky, un ancien médium spirite qui voulait détruire en son nom toutes les écoles possédant la tradition occidentale, a vu ses procédés mis à jour et déjoués un à un.
Un essai d’accaparement par « ordre supérieur » des occultistes français lui valut une jolie série de déboires, couronnés par la disparition de la dernière branche sur laquelle elle comptait pour relever son crédit, Y Hermès (1890).
Attaqué violemment par cette école que nous avons crue sérieuse et loyale jadis, nous avons donné, pour toute réponse, son histoire trop peu connue1.
En France les œuvres de madame la duchesse de
Pomar ont contribué à répandre le bouddhisme ésotérique (1887-1890). .
Madame la comtesse d’Adhémar yl 888- 1889) défendit aussi ces idées pendant l’existence de sa revue.
Les autres écoles continuent leur évolution pendant ce temps.
Le Spiritisme se développe d’une façon remarquable sans toutefois rien produire de bien original ; on piétine toujours sur place. Pezzani en 1875, Gabriel Delanne , Camille Çhaigneau, Léon Denis , Lucie Grange poursuivent ces études (1880-1 889) plus ou moins heureusement.
Marins Georges fait en vain des efforts pour atténuer les divagations de certains adeptes (1 887-1888). Sa revue, la Vie Posthume, ne tarde pas à succomber.
Cependant les expériences de Crookes sur la force psychique, contrôlées dans divers autres pays par des savants éminents et en France par le docteur Paul Gibier 2,
1. L’Histoire de la S. T., par Papus ( Voile d’Isis, année 1891).
2. Paul Gibier, le Spiritisme ou Fakirisme occidental, 1887, in-18.
— 1023 — viennent prouver irréfutablement la réalité des phénomènes quelle qu’en soit d’ailleurs l’explication.
In our view Saint-Yves d'Alveydre did for the Social realm what Louis Lucas did for Chemistry and Physics, Wronski for Mathematics, and Fabre d'Olivet for Linguistics and Cosmogony.
1880 TO 1889
Around 1880 a resurrection of occult Science in all its branches manifested itself once again and, this time, the union of all the important schools seemed to assure final success.
— 1021
Doctor Adrien Péladan initiated his brother, the man of letters Joséphin Péladan, into the knowledge of Hermeticism.
Le Vice suprême appeared in 1882, showing the full application of the teachings of Éliphas Lévi.
Stanislas de Guaita 1 (1886), Albert Jhouney 2 (1887), the abbé Roca (1887), George Montière :i (1887), reveal themselves as the representatives of this hermetic school. The Kabbalistic Rose-Croix is renewed by de Guaita.
Initiated through Martinism and a direct disciple of Louis Lucas, we began at this period (1887) to occupy ourselves actively with Occultism. Shortly afterward we came to make the acquaintance of the most learned and the most modest of French occultists, F. Ch. Barlet.
Retired in the provinces, devoting all his time to study, Barlet is the most learned of all contemporary authors on these questions. His extensive knowledge of mathematics, physics, and chemistry, aided by prodigious erudition and unceasing work, has allowed him to become one of the most powerful factors in the movement to regenerate esotericism.
It was at this time (1885) that a society claiming, so it said, to represent Buddhist esotericism made its appearance in France.
Fighting all the schools and sowing division everywhere, this society, to which we ourselves had at first adhered, suffered setback after setback in trying to impose itself in France regardless, and today its action is entirely destroyed.
The Theosophical Society of Adyar (India) founded a
1. Essai des Sciences Maudites. — Au seuil des Mystères.
2. Albert Jhouney, Le Royaume de Dieu.
3. G. Montière (various studies on esotericism).
— 1022 —
source of branches, all of which have collapsed one after another.
11 H. P. Blavatsky, a former Spiritist medium who wished to destroy, in her own name, every school possessing the Western tradition, has seen her methods brought to light and thwarted one by one.
An attempt to seize French occultists by « higher order » earned her a fine series of setbacks, crowned by the disappearance of the last branch she was counting on to restore her credit, l'Hermès (1890).
Attacked violently by this school, which we ourselves had once believed serious and loyal, we gave, as our only answer, its too-little-known history1.
In France the works of Madame the Duchess of Pomar contributed to spreading esoteric Buddhism (1887-1890).
Madame the Countess d'Adhémar yl 888-1889) likewise defended these ideas during the existence of her review.
The other schools continue their evolution meanwhile.
Spiritism develops in a remarkable way without, however, producing anything truly original; it keeps marking time. Pezzani in 1875, Gabriel Delanne, Camille Chaigneau, Léon Denis, Lucie Grange pursue these studies (1880-1 889) with varying success.
Marius Georges makes vain efforts to temper the ramblings of certain adepts (1 887-1888). His review, la Vie Posthume, is not slow to succumb.
Meanwhile the experiments of Crookes on psychic force, verified in various other countries by eminent scholars, and in France by Doctor Paul Gibier 2,
1. L'Histoire de la S. T., par Papus (Voile d'Isis, année 1891).
2. Paul Gibier, le Spiritisme ou Fakirisme occidental, 1887, in-18.
— 1023 —
come to prove irrefutably the reality of the phenomena, whatever explanation may otherwise be given for them.
No commentary for this page under the selected tracks.
There is commentary on page 1.