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1LA MÉTHODE DE LA SCIENCE OCCULTE ET SES APPLICATIONS § 1. — LA MÉTHODE DE LA SCIENCE OCCULTE L’ANALOGIE LA MÉTHODE DANS LA SCIENCE ANTIQUE. — l’àNALOGIE. — LES TROIS MONDES. — LE TERNAIRE. — LES OPÉRATIONS THÉOSOP1IIQUES. — LES LOIS CYCLIQUES. Après avoir déterminé l'existence dans l’antiquité d’une science réelle, son mode de transmission, les sujets généraux sur lesquels elle portait de préférence son étude, essayons de pousser notre analyse plus avant en déterminant les méthodes employées dans la Science antique que nous avons vue être la Science occulte [Scientia occulta). Le but poursuivi était, comme nous le savons, la détermination de l’invisible par le visible, du noumène par le phénomène, de l'idée par la forme. La première question qu’il nous faut résoudre, c’est de savoir si ce rapport de l’invisible au visible existe vraiment et si cette idée n’est pas l'expression d'un pur mysticisme. — 70 — Je crois avoir assez fait sentir par l’exemple du livre, énoncé précédemment, ce qu’était une étude du visible, du phénomène, comparée à une étude de l’invisible, du noumène. Comment pouvons-nous savoir ce que hauteur a voulu dire en voyant les signes dont il s’est servi pour exprimer ses idées? Parce que nous savons qu’il existe un rapport constant entre le signe et l’idée qu’il représente, c’est-à-dire entre le visible et l’invisible.
2De même que nous pouvons, en voyant le signe, déduire sur-le-champ l'idée, de même nous pouvons en voyant le visible en déduire immédiatement l'invisible.' Mais pour découvrir l’idée cachée dans le caractère d’imprimerie, il nous a fallu apprendre à lire, c’est-à-dire employer une méthode spéciale. Pour découvrir l’invisible, l’occulte d’un phénomène, il faut apprendre aussi à lire par une méthode spéciale. La méthode principale de la Science occulte c’est l’Analogie. Par l’analogie on détermine les rapports qui existent entre les phénomènes. L’ANALOGIE Deux méthodes préférées guident actuellement la plupart des chercheurs qui passent alternativement des excès de l’une aux excentricités de l’autre : V induction et la déduction. L’induction part des faits pour remonter à des lois tirées du groupement d’un certain nombre de ces faits. C’est la méthode essentiellement scientifique, méthode toujours préférée des écoles teintées de matérialisme. La déduction, au contraire, part d’axiomes considérés 71 comme des lois, axiomes qu’on applique ensuite en groupant les faits suivant leur concordance avec ces affirmations. C’est la méthode essentiellement religieuse, toujours préférée des écoles teintées de métaphysique. Or de même que le caractère fondamental de la Science occulte est la découverte du lien qui réunit la Science et la Foi, de même la méthode de l'occultisme participe des deux précédentes et ne peut se passer du concours d’aucune d’entre elles.
3Edgar Poë montre avec son génie ordinaire comment il est nécessaire d’admettre une source de raisonnements autre que l’induction ou la déduction. (Voyez Eurêka.) L’analogie peut indifféremment partir du tait ou de l’axiome. Si elle part du fait elle doit découvrir de suite en lui une loi assez générale pour constituer une formule synthétique applicable à tous les faits possibles. Le fait doit lui fournir immédiatement l’axiome. Si elle part de l’axiome au contraire elle doit déterminer une loi telle qu’elle s’applique de suite à un fait quelconque pris au hasard. Celte idée revient à dire que la Nature est construite d’après un type primitif qu’on trouvera répété, sinon dans sa forme du moins dans son essence, partout. De là la formule des alchimistes énonçant l’analogie : =v 73 zav. (Tout est dans tout.) Un exemple ou deux vont éclairer tout cela. La Marche du Soleil. — Certains auteurs ont cru découvrir le clef de toute la mythologie antique dans la Marche du Soleil et ses diverses phases. Si l’on veut bien prendre garde à ce que nous allons développer on verra de suite l’erreur capitale des partisans de la théorie du « Mythe Solaire », qui ont confondu une loi générale avec un fait particulier. 72 Le Soleil considéré vulgairement par un profane comme tournant autour de la Terre subit des alternatives de chaleur ou de froid sous l’influence desquelles naissent les saisons.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1THE METHOD OF OCCULT SCIENCE AND ITS APPLICATIONS § 1. — THE METHOD OF OCCULT SCIENCE ANALOGY METHOD IN ANCIENT SCIENCE. — ANALOGY. — THE THREE WORLDS. — THE TERNARY. — THÉOSOP1IIQUES OPERATIONS (a scanning misread of "théosophiques"). — CYCLICAL LAWS. Having established the existence, in antiquity, of a real science, its mode of transmission, and the general subjects on which it chiefly bore its study, let us try to push our analysis further forward by determining the methods employed in the ancient Science, which we have seen to be Occult Science (Scientia occulta). The goal pursued was, as we know, the determination of the invisible by the visible, of the noumenon by the phenomenon, of the idea by the form. The first question we must resolve is whether this relation of the invisible to the visible truly exists, and whether this idea is not the expression of a pure mysticism. — 70 — I believe I have made sufficiently clear, through the example of the book set forth earlier, what a study of the visible, of the phenomenon, was, compared to a study of the invisible, of the noumenon. How can we know what an author meant to say, in seeing the signs he used to express his ideas? Because we know that a constant relation exists between the sign and the idea it represents, that is, between the visible and the invisible.
2Just as, on seeing the sign, we can at once deduce the idea, so, on seeing the visible, we can immediately deduce the invisible. But to discover the idea hidden within the printed character, we had to learn to read — that is, to employ a special method. To discover the invisible, the occult, of a phenomenon, one must likewise learn to read by a special method. The principal method of Occult Science is Analogy. By analogy one determines the relations that exist between phenomena. ANALOGY Two preferred methods currently guide most researchers, who pass alternately from the excesses of the one to the eccentricities of the other: induction and deduction. Induction proceeds from facts to rise to laws drawn from the grouping of a certain number of these facts. It is the essentially scientific method, always preferred by schools tinged with materialism. Deduction, on the contrary, proceeds from axioms regarded 71 as laws, axioms which are then applied by grouping facts according to their agreement with these assertions. It is the essentially religious method, always preferred by schools tinged with metaphysics. Now, just as the fundamental character of Occult Science is the discovery of the link that unites Science and Faith, so the method of occultism partakes of the two preceding ones, and can dispense with the aid of neither.
3Edgar Poe shows, with his customary genius, how it is necessary to admit a source of reasoning other than induction or deduction. (See Eureka.) Analogy may proceed indifferently from the fact or from the axiom. If it proceeds from the fact, it must at once discover within it a law general enough to constitute a synthetic formula applicable to every possible fact. The fact must furnish it the axiom directly. If, on the contrary, it proceeds from the axiom, it must determine a law such that it applies at once to any fact whatever, taken at random. This idea amounts to saying that Nature is built upon a primitive type which will be found repeated, if not in its form, at least in its essence, everywhere. Hence the alchemists' formula expressing analogy: =v 73 zav. (a scanning misread of the Greek "εν το παν," i.e. "All is in all.") An example or two will make all this clear. The March of the Sun. — Certain authors have believed they discovered the key to all ancient mythology in the March of the Sun and its various phases. If one is willing to attend carefully to what we are about to set forth, one will at once see the capital error of the partisans of the 'Solar Myth' theory, who have confused a general law with a particular fact. 72 The Sun, commonly regarded by the uninitiated as revolving around the Earth, undergoes alternations of heat and cold, under whose influence the seasons are born.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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