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1de M. de Prière Ceux qui sont admis à s'instruire chez les prêtres égyptiens, se mettent surle-champ A apprendre complètement les principes et l’usage des trois écritures égyptiennes ; d’abord, et avant toutes les autres, de l’ épistolographique1 2 ; ensuite de l'hiératique, dont se servent les hiérograrnmates3 4; et en dernier lieu de l'hiéroglyphique ,f. Cette dernière méthode comprend : 1° Celle où les signes de l’écriture se prennent TRADUCTION t de M. Letronne Ceux qui, parmi les Égyptiens, reçoivent de l'instruction. Apprennent avant tout le genre de lettres égyptiennes, qu'on appelle épistolographiques ; en second lieu, l’hiératique, dont se servent les hiérogrammates ; et enfin l'hiéroglyphique. V hiéroglyphique est de deux genres : L’un emploie les premières LETTRES ALPHABÉ1. Je crois qu’il y a erreur dans le texte de saint Clément, et que c’est Ttpwvov, et non itpw-cov qu’on doit lire : Ssuvepav et uÇa-cïjv décident la chose, et font voir que l' épistolographique était la première écriture, dans l’ordre d’étude.
22. Jamblique (De Mysteriis, S. 7, ch. 4) nous apprend que les principes de la langue sacrée étaient enseignés dans la langue vulgaire ; par conséquent avec des livres écrits en caractères épistolographiques . Ainsi donc, l’usage de l’écriture vulgaire devait précéder celui des écritures hiéroglyphiques : c’est aussi par celle-là que Pythagore commença ses études. Pour comprendre les hiéroglyphes et en faire usage, il fallait savoir d’abord la langue qu’ils reproduisaient. Ceci prouve que l’écriture sacrée n’était ni alphabétique, ni idéographique; pour la prononcer, il fallait connaître la langue : c’est tout le contraire de ce que font les savants d’aujourd’hui. 3. C’était une expression générale pour désigner tous ceux qui composaient des ouvrages scientifiques : c’était aussi une fonction particulière. L’écriture hiératique était indispensable à connaître pour l’étude des sciences; parce que ces sciences étaient exposées dans des ouvrages écrits de cette manière. (Ceux qui s’instruisaient, n’étaient pas encore hiérogrammates.) 4. Parce qu’elle était la plus difficile à tracer, et que les images symboliques des dieux, dont on ne donnait l’explication qu’aux initiés du premier ordre, en faisaient partie. 39H — T| 0£ (eC‘, Olâ T(OV 7IpCoTlOV toc/euov), (7’ju.ëoXiv.v'i' Tr,; oi irvuéoXix/,;, r,jxsv, x'jpioXoYEÎTai xaxx r,5’ oiffirep xpoiuxw; YpâcpEToa’ r,3e ANTIKPYS aXXrjopsÎToa xaxà T'.vx: aiviyP-OJÇ. YjXiov yo'j't 2 êov-
3).Q(J.SVOl, XGXXoV 7t<HO’JOT' 'TcX'/JVYjV OS, CY^-® |J-'0vost" DANS LE SENS PROPRE et A LA LETTRE. 2° Cfillâ OÙ CeS mêmes signes sont pris dans un sens figuré ou MÉTAPHORIQUE. Dans le sens métaphorique, les signes s’interprètent de trois manières différentes. Selon la première, la métaphore s’interprète par le nom propre d’une chose, conformément à 1’ imitation de ce nom ipar le signe). Selon la deuxième, le signe s’interprète d’une manière qui se rapproche DE LA MÉTAPHORE. Dans la troisième, le signe s’interprète clairement par un autre objet, en raison de certains rapports allusifs, (résultats de comparaisons préalables) *. Ainsi, selon la manière littérale, et selon I’imitati ve, lorsque les prêtres tiques (première traduction : exprime au propre les objets par les lettres ) ; l’autre est symbolique (première traduction : l'autre les représente par des symboles). La méthode symbolique se subdivise en plusieurs espèces. L'une représente les objets au propre par imitation (des objets). L'autre les explique d'une manière tropique figurée). La troisième se sert entièrement d’ allégories exprimées PAR CERTAINES ÉNIGMES.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1by M. de Brière Those who are admitted to be instructed by the Egyptian priests set themselves at once to learning completely the principles and the use of the three Egyptian scripts; first, and before all the others, that of the epistolographic1 2; then that of the hieratic, of which the hierogrammatists make use3 4; and lastly that of the hieroglyphic ,f. (a scanning misread of the footnote numeral). This last method comprises: 1° That in which the signs of the script are taken TRANSLATION by M. Letronne Those who, among the Egyptians, receive instruction, learn above all the kind of Egyptian letters called epistolographic; secondly, the hieratic, of which the hierogrammatists make use; and finally the hieroglyphic. The hieroglyphic is of two kinds: One employs the first ALPHABETIC LETTERS 1. I believe there is an error in the text of Saint Clement, and that it is [Greek, OCR-garbled: Ttpwvov], not [Greek, OCR-garbled: itpw-cov)], that must be read: [Greek, OCR-garbled: Ssuvepav] and [Greek, OCR-garbled: uÇa-cïjv] settle the matter, and show that the epistolographic was the first script, in the order of study.
22. Iamblichus (De Mysteriis, S. 7, ch. 4) tells us that the principles of the sacred language were taught in the vulgar language; consequently by means of books written in epistolographic characters. Thus, then, the use of the vulgar script must have preceded that of the hieroglyphic scripts: it is likewise by that one that Pythagoras began his studies. To understand the hieroglyphs and make use of them, one had first to know the language they reproduced. This proves that the sacred script was neither alphabetic nor ideographic; to pronounce it, one had to know the language: this is the exact opposite of what today's scholars do. 3. This was a general expression to designate all those who composed scientific works: it was also a particular office. The hieratic script was indispensable to know for the study of the sciences, because these sciences were set forth in works written in this manner. (Those who were being instructed were not yet hierogrammatists.) 4. Because it was the most difficult to trace, and the symbolic images of the gods, whose explanation was given only to initiates of the first order, formed part of it. 39H — [Greek, OCR-garbled: T| 0£ (eC‘, Olâ T(OV 7IpCoTlOV toc/euon), (7'ju.ëoXiv.'i' Tr,; oi irvuéoXix/,; r,jxsv, x'jpioXoYEÎTai xaxx r,5' oiffirep xpoiuxw; YpâcpEToa' r,3e ANTIKPYS aXXrjopsÎToa xaxà T'.vx: aiviyP-OJÇ. YjXiov yo'j't 2 êov-]
3[Greek, OCR-garbled: ).Q(J.SVOl, XGXXoV 7t<HO'JOT' TcX'/JVYjV OS, CY^-® |J-'0vost"] IN THE PROPER SENSE and TO THE LETTER. 2° Another in which these same signs are taken in a figurative or METAPHORICAL sense. In the metaphorical sense, the signs are interpreted in three different ways. According to the first, the metaphor is interpreted by the proper name of a thing, in accordance with the imitation of that name by the sign. According to the second, the sign is interpreted in a manner that approaches METAPHOR. In the third, the sign is interpreted plainly by another object, by reason of certain allusive relations (the results of prior comparisons)1. Thus, according to the literal manner, and according to the imitative, when the priests
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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