Traité méthodique de science occulte

1La table d’Émeraude débute par une trinité. Hermès affirme ainsi dès le premier mot la Loi qui régit la Nature entière. Nous savons que le Ternaire se réduit à une hiérarchie désigée sous le nom de : les Trois Mondes. C’est donc une même chose considérée sous trois aspects différents que ces mots nous présentent à considérer. Cette chose, c’est la vérité et sa triple manifestation dans les Trois Mondes : Il est vrai. — Vérité sensible correspondant au Monde physique. — C'est l’aspect étudié par la Science contemporaine. Sans mensonge. — Opposition de l’aspect précédent. Vérité philosophique, certitude correspondant au Monde métaphysique ou moral. Très véritable. — Union des deux aspects précédents, la thèse et l'antithèse pour constituer la synthèse. — Vérité intelligible correspondant au Monde divin. — 660 — Qn peut voir que l’explication que j’ai donnée précédemment du nombre Trois trouve ici son application éclatante. Mais continuons : Ce qui est en haut J est comme > et ce qui est en bas ) pour faire les miracles d’une seule chose. En disposant ainsi cette phrase, nous retrouvons d’abord deux Ternaires ou plutôt un Ternaire considéré sous deux aspects positif et négatif : Îbas analogue à haut Nous retrouvons ensuite l’application de la méthode de la Science occulte, l’analogie. — Hermès dit que le positif (haut) est analogue au négatif (bas), il se garde bien de dire qu’ils sont semblables.

2Enfin nous voyons la constitution du quatre par la réduction du trois à l’unité 1 : Pour faire les miracles d'une seule chose. Ou du sept, parla réduction du six (les deux Ternaires) à l’unité. Le quatre et le sept exprimant la même chose 2, on peut prendre avec certitude l’une quelconque des deux applications. Rapprochons l’explication de la seconde phrase de l’explication de la première, et nous verrons : Qu'il faut considérer une Vérité dans son triple aspect physique , métaphysique et spirituel avant tout. C'est alors seulement qu'on peut appliquer à cette connaissance la méthode analogique qui permettra d' apprendre les Lois. Enfin qu'il faut réduire la multitude des Lois à l'unité par la découverte du Principe ou de la Cause première. Hermès aborde ensuite l’étude des rapports du multiple à l’unité, ou de la Création au Créateur, en disant : Et comme toutes choses ont été et sont venues d’Un, ainsi toutes choses sont nées dans cette chose unique par adaptation. 1. Voyez la fin du chapitre n. 2. Id. positif haut analogue à bas Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut — 661 — Voilà dans quelques mots tout l’enseignement du sanctuaire sur la création du Monde. La création par adaptation ou par le quaternaire développée dans les Sepher Jesirah 1 et dans les dix premiers chapitres du Bæreschit de Moïse 2. Cette chose unique d’où tout dérive, c’est la Force universelle dont Hermès décrit la génération :

3Cette chose qu’il appelle Thélème (Volonté) est d’une telle importance qu’au risque d’allonger démesurément cette explication, je vais montrer l’opinion de plusieurs auteurs à son sujet : « Il existe un agent mixte, un agent naturel et divin, corporel et spirituel, un médiateur plastique universel, un réceptacle commun des vibrations du mouvement et des images de la forme, un fluide et une force qu’on pourrait appeler en quelque manière l’imagination de la nature. « Par cette force tous les appareils nerveux communiquent secrètement ensemble; delà naissent la sympathie et l’antipathie ; de là viennent les rêves; par là se produisent les phénomènes de seconde vue et de vision surnaturelle. Cet agent universel des œuvres de la nature, c’est l'od des Hébreux et du chevalier de Reichenbach, c’est la lumière astrale des Martinistes. « L’existence et l’usage possible de cette force sont le grand arcane de la magie pratique. « La lumière astrale aimante, échauffe; éclaire, magnétise; attire, repousse; vivifie, détruit; coagule, sépare; brise, rassemble toutes choses sous l’impulsion de volontés puissantes. » (E. Levi, H. de la M., 19.) « Les quatre fluides impondérables ne sont que les manifestations diverses d’un même agent universel qui est la lumière. » (E. Levi, C. des G. M., 207.) 1. Voy. la traduction que j’ai faite de ce livre si important dans le n° 7 du Lotus (octobre 1887), et reproduite ci-dessus p. 572 et suivantes.

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.