En 1877 le médecin français Charcot reprendra ces théories et donnera un grand essor à l’hypnotisme en établissant scientifiquement l’existence des phases dites classiques : léthargie, catalepsie, somnambulisme.
L’école spirite présente deux courants très nets : le courant dogmatique représenté par Paul Alignez (1857), Esquiros (1862), Pezzani (1875), et le courant philosophique et littéraire avec Camille Flammarion (1863), Delaage (1864) et quelques autres.
Ecole Synthétique .
En 1877 paraît la première œuvre d’un auteur qui a joué un grand rôle dans la réédification de l'Occultisme; cette œuvre c’est les Clefs de l'Orient par Alexandre SaintYves.
Saint-Yves d’Alveydre avait repris, en la développant, la méthode de Fabre d’Olivet et de son école. Il étudia encore quelque temps avant de produire son œuvre capitale : fa Mission des Juifs (1884).
Comme il est important de bien connaître cet auteur, nous allons résumer le plus rapidement possible ses principales idées.
Dès la première lecture, Saint-Yves apparaît comme un réalisateur d’une originalité très marquée. Rien de nébuleux dans son exposition, à la fois très affirmative et très élevée. L’histoire est là comme le champ expérimental dans lequel il manœuvre. Il énonce une loi, l’accompagne de définitions très nettes, et raconte une série de faits. A mesure qu’on avance dans cette exposition, la conclusion sort d’elle-même, éclatante, prouvant partout la justesse de la loi sociale énoncée.
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Chacun de ses livres est un satellite dont la loi sociale qu'il appelle la Synarchie est le soleil, et tous ses livres gravitent autour de l’un d’eux, la Mission des Juifs, qui marque le point de départ et le point d’arrivée de tous ses travaux.
Que faut-il entendre par ce mot de Synarchie?
La Synarchie indique un type de gouvernement scientifiquement exact.
Il y a donc des gouvernements basés sur des principes scientifiquement déterminables et d’autres qui ne le sont pas?
C’est à la réponse à cette question que Saint-Yves a consacré toutes ses œuvres. Nous allons les passer rapidement en revue pour en déduire autant que possible les conséquences.
La Mission des Souverains,
La Mission des Ouvriers,
La Mission des Juifs,
La Mission des Français,
Voilà le bagage littéraire de notre auteur.
La Mission des Souverains parut en 1882.
Dans cet ouvrage l’auteur établit tout d’abord sur des définitions nettes et claires les différents types de gouvernement qui peuvent s’appliquer à une collectivité quelconque.
La République, la Monarchie, la Théocratie sont définies dans leur principe, leur fin, leur moyen, leur condition radicale et leur garantie.
Ces points bien expliqués, l’auteur fait quelques distinctions indispensables à connaître, par exemple la différence entre la Religion et les Cultes et surtout celle entre V Autorité et le Pouvoir. A ce propos, il s’appuie avec justesse sur la famille en montrant qu’en elle :
Le père exerce le pouvoir sur ses fils, la mère et le grand-père l'autorité. * •
C’est de ces définitions que découle la loi sociale dont l’histoire de l’Europe va montrer la vérification. La loi sociale éclate tout d’abord dans l’organisation de l’Église primitive où tous les membres de l'épiscopat étaient égaux, élus par les fidèles, institués par leurs collègues de la même province, confirmés par le métropolitain.
Il montre bientôt la violation de cette loi de relation des gouvernés aux gouvernants, du clergé et des fidèles, par l’évêque de Rome, instrumentaire lui-même de l'impérialat païen, qui s’érige en Empereur du clergé. Dès que ce césarisme se répercute à travers la papauté dans ces conditions, la Synarchie Judéo-Chrétierin^ M’existep. 1015 plus et la loi païenne va seule diriger les actes des souverains d’Europe, le pape en tête.
L’histoire de notre continent se dresse tout entière pour montrer l’application fatale de cette loi, dans le cours de la Mission des Souverains.
En résumé dans ce livre l’histoire de l’Europe, gravitant autour de celle de la papauté, montre, preuves en main, la nécessité d’une réforme sociale synthétique. Nous reviendrons sur ce sujet.
La Missioyi des Ouvriers est une courte notice parue en 1883 et développée depuis dans la France Vraie. Aussi ne ferons-nous que la mentionner.
L’ouvrage capital de Saint-Yves d’Alveydre c’est sans contredit la Mission des Juifs , véritable synarchie de l’humanité, parue en 1884.
In 1877 the French physician Charcot took up these theories again and gave a great impetus to hypnotism by scientifically establishing the existence of the so-called classic phases: lethargy, catalepsy, somnambulism.
The spiritist school presents two very distinct currents: the dogmatic current represented by Paul Alignez (1857), Esquiros (1862), Pezzani (1875), and the philosophical and literary current with Camille Flammarion (1863), Delaage (1864), and a few others.
Synthetic School.
In 1877 there appeared the first work of an author who was to play a great role in the rebuilding of Occultism; this work is the Clefs de l'Orient by Alexandre Saint-Yves.
Saint-Yves d'Alveydre had taken up, and developed further, the method of Fabre d'Olivet and his school. He studied some time longer before producing his major work: la Mission des Juifs (1884).
Since it is important to know this author well, we shall summarize his principal ideas as briefly as possible.
From the first reading, Saint-Yves appears as a builder of very marked originality. There is nothing nebulous in his exposition, which is at once very assertive and very elevated. History stands there as the experimental field in which he operates. He states a law, accompanies it with very precise definitions, and recounts a series of facts. As one advances through this exposition, the conclusion emerges of itself, striking, proving everywhere the correctness of the social law he has stated.
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Each of his books is a satellite whose sun is the social law he calls the Synarchy, and all his books gravitate around one of them, la Mission des Juifs, which marks the point of departure and the point of arrival of all his labors.
What is to be understood by this word Synarchy?
Synarchy indicates a type of government that is scientifically exact.
Are there, then, governments based on scientifically determinable principles, and others that are not?
It is to the answer to this question that Saint-Yves devoted all his works. We shall pass them rapidly in review here, one after another, in order to draw out their consequences as far as possible.
The titles, in the order in which they appeared, are these four:
La Mission des Souverains, that is to say The Mission of the Sovereigns,
La Mission des Ouvriers, that is to say The Mission of the Workers,
La Mission des Juifs, that is to say The Mission of the Jews,
La Mission des Français, that is to say The Mission of the French.
Such, taken together, is our author's entire literary output.
La Mission des Souverains appeared in 1882.
In this work the author first establishes, on clear and precise definitions, the different types of government that can apply to any given collectivity.
The Republic, the Monarchy, the Theocracy are defined in their principle, their end, their means, their radical condition, and their guarantee.
These points once well explained, the author draws a few distinctions indispensable to know, for example the difference between Religion and Cults, and above all that between Authority and Power. On this point, he rightly relies on the family in showing that within it:
The father exercises power over his sons; the mother and the grandfather, authority. * •
It is from these definitions that the social law flows, whose verification the history of Europe will show. The social law bursts forth first of all in the organization of the primitive Church, where all the members of the episcopate were equal, elected by the faithful, instituted by their colleagues of the same province, confirmed by the metropolitan.
He soon shows the violation of this law of relation between the governed and the governing, between clergy and faithful, by the Bishop of Rome, himself an instrument of pagan imperialism, who sets himself up as Emperor of the clergy. As soon as this caesarism spreads, under these conditions, through the papacy, the Judeo-Christian Synarchy no longer exists
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and the pagan law alone will thereafter direct the acts of the sovereigns of Europe, the pope at their head.
The history of our continent stands up in its entirety to show the fatal application of this law, in the course of la Mission des Souverains.
In summary, in this book the history of Europe, revolving around that of the papacy, shows, proofs in hand, the necessity of a synthetic social reform. We shall return to this subject.
La Mission des Ouvriers is a short notice that appeared in 1883 and has since been developed further in la France Vraie. We shall therefore do no more than mention it.
Saint-Yves d'Alveydre's major work is without question la Mission des Juifs, a veritable synarchy of humanity, which appeared in 1884.
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