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1zD QO CS O 34 Nous avons promis de finir notre exposé en donnant les plans des deux principaux traités qui ont été faits sur la question ; celui de Kircher et celui de Lenain. Le lecteur comprendra maintenant ces plans grâce à l’exposé qu’il vient de parcourir et il verra que nous avons fait tous nos efforts pour résumer au mieux cette partie de la kabbale hébraïque. PLAN DK l’étude DE KIRCHER Ch. 1. Les noms divins. — Les divisions de la kabbale. -- 2. Histoire et origines de la kabbale. — 3. Premier fondement de la kabbale. — L’alphabet, ordre mystique de ses caractères. -- 4. Les noms et surnoms de Dieu. o. Les tables Zimph ou des combinaisons des alphabets hébraïques. — 6. Du nom de 72 lettres (Hin*). - 7. Le nom tétragrammatique de l’antiquité. — - 8. Très sainte théologie mystique des Hébreux. — Kabbale des dix Séphiroths ou numérations divines. — 9. Des diverses représentations des Séphiroths et de leurs canaux, les 32 voies de la Sagesse. — 10. Les 50 portes de l’Intelligence. PLAN DE L’ÉTUDE DE LENAIN Ch. 1. Du nom de Dieu et de ses attributs. — 2. De l’origine des noms divins, leurs attributs et leur influence sur l’Univers. (Alphabet et sens des lettres.) — 3. Explication des 72 attributs de Dieu et des 72 anges qui dominent sur l’Univers. — 4. Les 72 noms. — 5. Explication du calendrier sacré. — 6. Les influences des 72 génies, leurs attributs et leurs mystères. — 7. Les mystères (Kabbale pratique). Magie. — o3.‘{ —
2§ o. — LA PHILOSOPHIE DE LA KABBALE l’ame d’après la kabbale 2". — La philosophie de la Kabbale. La partie systématique de la Kabbale se trouve exposée dans le paragraphe précédent. Il nous reste à parler de la partie philosophique. Nous avons fait, lors de la réédition de l'excellent livre de M. Ad. Franck, une critique de cet ouvrage dans laquelle nous résumions de notre mieux les enseignements doctrinaux de la Kabbale, en rattachant ces enseignements à quelques points de science contemporaine, selon notre habitude. Nous ne pouvons mieux faire que de reproduire ce travail en le faisant suivre de la lettre que M. Franck nous adresse à ce propos. Ensuite, pour bien indiquer la profondeur des données kabbalistiques en ce qui concerne l’homme et ses transformations et l'identité de ces données avec la tradition orientale, nous terminerons ce paragraphe par une étude d’un kabbaliste allemand contemporain : Cari de Leiningen. 1 ANALYSE DU LIVRE DE M. FRANCK la kabbale I M. Franck a fait de la Kabbale une étude très sérieuse et très approfondie mais au point de vue particulier des philosophes conemporains et de la critique universitaire. Il nous faudra donc résumer de notre mieux ses opinions à ce sujet; mais en mettant à côté celles des kabbalistes contemporains connaissant plus ou moins l’Esotérisme. Ces deux point* de vue quelque peu différents ne peuvent qu’éclairer d’un jour tout nouveau une question si importante en Science Occulte.
3Ces considérations indiquent par elles-mêmes le plan que nous suivrons dans cette étude. Nous résumerons successivement les opinions de M. Franck sur la Kabbale elle-même, sur son antiquité et sur ses enseignements en discutant 'chaque fois les conclusions de cet auteur comparativement à celles des occultistes contemporains. Nous devrons toutefois nous borner aux questions les plus générales, vu le cadre restreint dans lequel doit se développer notre article, Voyons d’abord le plan sur lequel est construit le livre de M. Franck. La méthode suivie dans sa disposition est remarquable par la clarté avec laquelle des sujets si difficiles se présentent au lecteur. Trois parties, une introduction et un appendice forment la charpente de l’ouvrage. L'introduction et la préface donnent une idée générale de la '] Kabbale et de son histoire. La première partie traite de l’antiquité de la Kabbale d’après ses deux livres fondamentaux, le Sepher Jesirah et le Zohardont l’authenticité est admirablement discutée. La seconde partie, la plus importante sans contredit, analyse les doctrines contenues dans ces livres, base des études kabbalistiques. Enfin la troisième partie étudie les rapprochements du système philosophique de la Kabbale avec les écoles diverses qui peuvent présenter avec elle quelque analogie. L' appendice est consacré à deux sectes de Kabbalistes. En résumé, toutes ces matières peuvent se renfermer dans les j questions suivantes :
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1[OCR-garbled table matter — reproduced verbatim: zD QO CS O 34] We promised to conclude our account by giving the outlines of the two principal treatises that have been written on the subject: that of Kircher and that of Lenain. The reader will now understand these outlines thanks to the account he has just read through, and he will see that we have made every effort to summarize this part of the Hebrew kabbalah as well as possible. OUTLINE OF KIRCHER'S STUDY Ch. 1. The divine names. — The divisions of the kabbalah. -- 2. History and origins of the kabbalah. — 3. First foundation of the kabbalah. — The alphabet, mystical order of its characters. -- 4. The names and surnames of God. o. The Zimph tables, or combinations of the Hebrew alphabets. — 6. Of the name of 72 letters (Hin*). - 7. The tetragrammatic name of antiquity. — - 8. Very holy mystical theology of the Hebrews. — Kabbalah of the ten Sephiroth, or divine numerations. — 9. Of the various representations of the Sephiroth and their channels, the 32 paths of Wisdom. — 10. The 50 gates of Intelligence. OUTLINE OF LENAIN'S STUDY Ch. 1. Of the name of God and his attributes. — 2. Of the origin of the divine names, their attributes and their influence on the Universe. (Alphabet and meaning of the letters.) — 3. Explanation of the 72 attributes of God and the 72 angels who govern the Universe. — 4. The 72 names. — 5. Explanation of the sacred calendar. — 6. The influences of the 72 genii, their attributes and their mysteries. — 7. The mysteries (practical Kabbalah). Magic. — o3.'{ —
2§ o. — THE PHILOSOPHY OF THE KABBALAH the soul according to the kabbalah 2°. — The philosophy of the Kabbalah. The systematic part of the Kabbalah has been set forth in the preceding paragraph. It remains for us to speak of the philosophical part. We wrote, at the time of the reissue of the excellent book by M. Ad. Franck, a critique of that work in which we summarized as best we could the doctrinal teachings of the Kabbalah, relating these teachings to a few points of contemporary science, as is our habit. We can do no better than to reproduce that piece of work here, following it with the letter that M. Franck addressed to us on the subject. Then, in order to properly indicate the depth of the kabbalistic data concerning man and his transformations, and the identity of this data with the oriental tradition, we shall close this paragraph with a study of a contemporary German kabbalist: Cari de Leiningen. 1 ANALYSIS OF M. FRANCK'S BOOK the kabbalah I M. Franck made of the Kabbalah a very serious and very thorough study, but from the particular point of view of contemporary philosophers and university criticism. We shall therefore have to summarize his opinions on the subject as best we can; but placing beside them those of contemporary kabbalists more or less acquainted with Esotericism. These two somewhat different points of view can only shed an entirely new light on so important a question in Occult Science.
3These considerations indicate by themselves the plan that we shall follow in this study. We shall summarize in turn M. Franck's opinions on the Kabbalah itself, on its antiquity and on its teachings, discussing at each point this author's conclusions comparatively with those of contemporary occultists. We shall nevertheless have to confine ourselves to the most general questions, given the restricted scope within which our article must develop, Let us first look at the plan on which M. Franck's book is constructed. The method followed in its arrangement is remarkable for the clarity with which such difficult subjects are presented to the reader. Three parts, an introduction, and an appendix form the framework of the work. The introduction and the preface give a general idea of the Kabbalah and its history. The first part treats the antiquity of the Kabbalah according to its two fundamental books, the Sepher Jesirah and the Zohar, whose authenticity is admirably discussed. The second part, unquestionably the most important, analyzes the doctrines contained in these books, the basis of kabbalistic studies. Finally the third part studies the parallels between the philosophical system of the Kabbalah and the various schools that may present some analogy with it. The appendix is devoted to two sects of Kabbalists. In summary, all these matters can be contained within the following questions:
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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