le symbolisme
— 780 l'espace, l’air, le souffle divin, son nom et sa suffisance, dalet ou delta, puissance lunaire, puissance lymphatique, le a, la femelle.
La ligne ou règle verticale représentait le burin, le trait, le
rayon, Palaou Belos, Pallas ou Phallus, la lumière El- if ou Aleph,
Alpha ou Ephi, puissance solaire, puissance de l’homme, le <ï>, le
Male.
La ligne horizontale représentait l’eau, son courant et sa masse et l’eau était le type de la vérité, de la blancheur, de la lumière, et celui aussi de la droiture, de la justice, de l’égalité, de l’équité et de l’équilibre.
C’est pourquoi le poisson qui y vit, considéré comme le plus parfait des êtres, servit de type à l’esprit de la lune et de la femme, à l’intelligence du soleil et de l’homme et de nourriture aux prêtres d’Egypte; c’est pourquoi aussi, lorsqu’elle s’y étale, s’y pose, s'y expose comme la lune sur le Nil, lorsqu’elle s’y plonge, s’y baigne, s’y oint, comme le soleil dans l’Océan, la lumière Iésu s'est appelée Mosa ou Moïse et Masah ou Messi.
Enfin le cercle, le triangle et le carré contenant tout, représentaient Dieu qui est tout.
MYTHOLOGIE GRECQUE
SUR LA MYTHOLOGIE GRECQUE
Analyse du mythe de Thésée.
Le dieu Put, dieu de la pensée, de la supputation et du calcul, l’intelligence suprême Pit-Theus ou Bub-dha, avait divisé le ciel en trois zones, comme le triangle divise le cercle en trois arcs. Les zones du ciel, devenues les zènes ou divinités de la terre, étaient celles des astres, de la lune et du soleil, auxquelles président, suivant les lieux et les langues, Brahma, Siva, Vis’nu; Jupiter, Pluton, Jovis, et c’est ainsi, qu’ayant fondé la trinité du monde, il avait fondé Tré-Zène et lui avait donné pour armoiries le trident igné qui fait la pile de ses monnaies.
Il y régnait comme la réalité dans le temps, comme la lumière dans l’espace, qu’Athènes était encore sans dieux comme sans rois, et que le bouc ou chevreau, Égée, constellation du mois d’août, y régnait seul.
Egée n’avait point d’enfant, et il était désireux d’en avoir. Sur m • •
— 781 — les conseils de Pit-thens, il commerce avec sa fille Lusidice Ethra, la lune de l’Éther, comme avait fait Clvtemnestre avec Egysthe; et neuf mois après Ethra met au monde un fils qu'elle appela Thésée, mais qui n’en porta le nom qu’à son arrivée à Athènes.
Celui-ci aspire, sinon à surpasser, du moins à égaler Hercule. 11 y mit d’autant moins de présomption que tous deux de même nature, Héros ou Soreh , ils sont petits-cousins, comme peuvent l’être entre eux le soleil du lion et celui de la chèvre. Quoi qu’il en soit, un cousin vaut un cousin, et pour le prouver, Thésée prend l’épée de son père et, comme le Sun chinois, le Rama indien, le Samson hébraïque, court le monde, la terre, pour le purger des injustices et des iniquités des tyrans et établir la justice et l’égalité parmi les hommes, le ciel, pour le purger des iniquités et des injustices du solstice et établir la justice du temps, l’égalité des jours et l’équité des nuits, l’équinoxe.
En effet Thésée, antilogie de Iseth ou de Sltha et de Thasi ou de Ithas, lune d’Égypte, des Indes et de Thessalie, est le soleil du mois d’août, premier mois du tropique du capricorne, et qui, au 24 décembre, devient la thèse de Jason, comme ce jour-là Thasile est la thèse de Jésus qu’elle enfante et met au jour avec la lumière qui grandit ou renaît le lendemain 25. C'est parce que Thésée doit amener à Athènes la vierge de septembre qu’on ne l’y fait arriver, y prendre son nom et y reconnaître son père, qu’au 8° mois le 15 août, époque où il assume à lui cette Tri-gone, cette céleste vierge tenant en main la balance du temps.
THE SYMBOLISM
— 780
space, the air, the divine breath, its name and its self-sufficiency, dalet or delta, lunar power, lymphatic power, the a, the female.
The vertical line or rule represented the graving-tool, the stroke, the ray, Palaou Belos, Pallas or Phallus, the light El-if or Aleph, Alpha or Ephi, solar power, the power of man, the <ï>, the Male.
The horizontal line represented water, its current and its mass, and water was the type of truth, of whiteness, of light, and also that of uprightness, of justice, of equality, of equity and of balance.
That is why the fish, which lives in it, considered the most perfect of beings, served as the type of the spirit of the moon and of woman, of the intelligence of the sun and of man, and as food for the priests of Egypt; that is also why, when it spreads itself, rests, exposes itself there like the moon on the Nile, when it plunges, bathes, anoints itself there like the sun in the Ocean, the light Iesu was called Mosa or Moses and Masah or Messiah.
Finally the circle, the triangle and the square, containing everything, represented God, who is everything.
GREEK MYTHOLOGY
ON GREEK MYTHOLOGY
Analysis of the myth of Theseus.
The god Put, god of thought, of computation and of calculation, the supreme intelligence Pit-Theus or Bub-dha, had divided the heavens into three zones, as the triangle divides the circle into three arcs. The zones of heaven, become the zenes or divinities of the earth, were those of the stars, of the moon and of the sun, over which preside, according to the places and the languages, Brahma, Siva, Vishnu; Jupiter, Pluto, Jovis, and it was thus that, having founded the trinity of the world, he had founded Troe-zene and had given it for its arms the fiery trident which forms the device of its coins.
There reigned in it, as reality does in time, as light does in space, at a time when Athens was still without gods as without kings, and when the he-goat or kid, Aegea, constellation of the month of August, reigned there alone.
Aegeus had no child, and he desired to have one. On
m • •
— 781 —
the advice of Pit-thens, he consorts with his daughter Lusidice Aethra, the moon of the Ether, as Clytemnestra had done with Aegisthus; and nine months later Aethra brings into the world a son whom she called Theseus, though he did not bear that name until his arrival at Athens.
He aspires, if not to surpass, at least to equal Hercules. 11 (a scanning garble for "Il," i.e., "He") showed all the less presumption in this in that, both being of the same nature, Heroes or Soreh, they are second cousins, as the sun of the lion and that of the goat may be to one another. Be that as it may, one cousin is worth another, and to prove it, Theseus takes his father's sword and, like the Chinese Sun, the Indian Rama, the Hebrew Samson, roams the world, the earth, to purge it of the injustices and the iniquities of tyrants and to establish justice and equality among men, the heavens, to purge them of the iniquities and injustices of the solstice and to establish the justice of time, the equality of the days and the equity of the nights, the equinox.
Indeed Theseus, an antilogy of Iseth or of Sitha and of Thasi or of Ithas, moon of Egypt, of the Indies and of Thessaly, is the sun of the month of August, first month of the tropic of Capricorn, and who, on the 24th of December, becomes the thesis of Jason, just as on that day Thasile is the thesis of Jesus, whom she bears and brings into the day with the light that grows or is reborn on the morrow, the 25th. It is because Theseus must bring to Athens the virgin of September that he is not made to arrive there, take his name there, and be recognized there by his father, until the 8° month, the 15 August, the time when he takes upon himself this Tri-gone, this celestial virgin holding in her hand the balance of time.
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