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1Voilà pourquoi tous les poètes anciens étaient en même temps des savants profonds et ne se contentaient pas d’avoir une vague teinture de science, acquise à la hâte et sans application. Aussi cette méthode sérieusement étudiée par nos savants 1. Voy. Gérard Encausse, Essai de Physiologie synthétique. — Paris 1890 in-8°. ( XXI peut-elle leur rendre d’importants services. Il est clair toutefois que les chercheurs ne demanderont à la Science occulte que sa méthode et n’auront aucune attention à prêter aux données historiques et philosophiques qui caractérisent l’occultisme considéré comme un corps de doctrine transmis sans interruption à travers les âges. La science a réalisé des progrès considérables depuis l’origine de cette tradition, l’analyse a été poussée partout jusqu’aux plus extrêmes limites; une synthèse est nécessaire. Nous pensons que la méthode analogique, reprenant les milliers de faits établis et les groupant d’après un procédé tout nouveau, est seule capable de constituer cette synthèse ; puissions-nous ne pas nous tromper! LE MOUVEMENT ACTUEL Si quelque chose peut nous faire espérer en l’avenir de ces études, c’est le succès croissant du mouvement commencé il y a quelques années à peine.
211 y a sept ans la Science occulte n’était connue qu’à titre de philosophie très originale et par quelques-uns seulement, disciples d’Eliphas Lévi ou de Fabre d’Olivet. La tradition occidentale n’était pas interrompue; mais elle était conservée très secrète. Les écoles spirites et magnétiques continuaient leurs études, mais cantonnées chacune dans leur domaine spécial. A l’heure actuelle, la Science occulte est prise en sérieuse considération par une pléiade de chercheurs appliquant la méthode analogique aux diverses branches de l’activité intellectuelle. Généralement la naissance d’une école ** XXII est caractérisée par l’application de théories plus ou moins révolutionnaires à la littérature, à l’art ou à la science pris séparément. Ce qui constitue le caractère tout particulier de ce mouvement déterminé par la Science occulte, c’est que partout il tend à faire preuve de vitalité.
3En littérature c’est Joséphin Péladan initié par le docteur Péladan son frère, et répondant par une série d’écrits magiques, commencée en 1883, aux attaques féroces dont il est l’objet; c’est Léon Hennique appliquant dans Un Caractère J es données du spiritisme et dans sa pièce Amour les enseignements de la Science occulte; c’est Paul Adam rééditant le Sabbat et vivifiant de sa conception la tradition enseignée par Eliphas Levi ; c’est George Montière cachant les plus profondes vérités de la philosophie sous les ironiques plaisanteries du docteur Selectin; c’est Léonce de Larmandie, l'ami et le disciple de Péladan, étudiant l’ésotérisme de la forme en maints volumes. En poésie c’est Émile Goudeau, c’est Jean Rameau, c’est Albert Jhouney, rendant les profonds enseignements du Zohar en d’admirables vers, c’est Paul Marrot, Robert de la Villeliervé, Ch. Dubourg, et Lucien Mauchel appliquant l’analogie aux développements les plus poétiques. Émile Michelet fait une étude transcendantale d’esthétique: Y Esotérisme clans l'art (1890). Les romanciers s’intéressent aussi à ces données nouvelles et nous devons à Jules Lermina, outre deux études y
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1That is why all the ancient poets were, at the same time, profound scholars, and did not content themselves with a vague tincture of science, hastily acquired and never applied. And so this method, seriously studied by our scholars 1. See Gérard Encausse, Essai de Physiologie synthétique. — Paris, 1890, in-8°. ( XXI may render them important services. It is clear, however, that researchers will ask of Occult Science only its method, and will pay no attention to the historical and philosophical data that characterize occultism considered as a body of doctrine transmitted without interruption across the ages. Science has made considerable progress since the origin of this tradition; analysis has everywhere been pushed to its most extreme limits; a synthesis is needed. We believe that the analogical method, taking up the thousands of established facts and grouping them according to an entirely new procedure, is alone capable of constituting this synthesis; may we not be mistaken! THE PRESENT MOVEMENT If anything can make us hope for the future of these studies, it is the growing success of the movement begun only a few years ago.
211 (a scanning misread of "Il," French for "It") — it has been seven years since Occult Science was known only as a highly original philosophy, and only by a few — disciples of Eliphas Lévi or of Fabre d'Olivet. The Western tradition had not been interrupted, but it was kept very secret. The spiritist and magnetic schools continued their studies, but each confined within its own special domain. At the present time, Occult Science is taken into serious consideration by a whole array of researchers applying the analogical method to the various branches of intellectual activity. Generally the birth of a school ** XXII is characterized by the application of more or less revolutionary theories to literature, to art, or to science, taken separately. What constitutes the altogether particular character of this movement determined by Occult Science is that everywhere it tends to give proof of vitality.
3In literature it is Joséphin Péladan, initiated by his brother Doctor Péladan, and answering, by a series of magical writings begun in 1883, the fierce attacks of which he is the object; it is Léon Hennique applying, in Un Caractère, the data of spiritism, and in his play Amour, the teachings of Occult Science; it is Paul Adam re-editing the Sabbat and enlivening with his own conception the tradition taught by Eliphas Lévi; it is George Montière hiding the most profound truths of philosophy beneath the ironic jests of Doctor Selectin; it is Léonce de Larmandie, the friend and disciple of Péladan, studying the esotericism of form across many volumes. In poetry it is Émile Goudeau, it is Jean Rameau, it is Albert Jhouney, rendering the profound teachings of the Zohar in admirable verse, it is Paul Marrot, Robert de la Villehervé, Ch. Dubourg, and Lucien Mauchel, applying analogy to the most poetic developments. Émile Michelet makes a transcendental study of aesthetics: L'Ésotérisme dans l'art [Esotericism in Art] (1890). The novelists too take an interest in these new data, and we owe to Jules Lermina, besides two literary y
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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