Fetching
One moment.
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1ployant sa puissance créatrice, fît en principe les Cieux et la Terre. 5. Et la conception entière de la Nature, avant que la Nature existât sur la Terre, et sa force végétative, avant qu’elle eût végété : car Ihôah, l’Etre des êtres, ne faisait point pleuvoir sur la Terre, et l'universel Adam n’existait point encore en substance actuelle, pour ellaborer et servir l’Élément adamique. G. Mais une émanation virtuelle, s’élevant avec énergie du sein de la Terre, abreuvait toute l’étendue de ce même élément. 7. Or, Ihôah, l’Etre des êtres, ayant formé la substance A' Adam, de la sublimation des parties les plus subtiles de l’Élément adamique, inspira -dans son entendement une essence exhalée des Vies, et dès lors Adam , l’Homme universel, devint une similitude de l’Ame vivante, universelle. 8. Ensuite il traça, Ihôah, LUi-les-Dieux, une enceinte organique dans la sphère de la sensibilité temporelle, extraite de l’antériorité universelle des temps; et il y plaça ce même Adam, qu’il avait formé pour l’éternité. 9. Ordonnant à l’Elément adamique de faire croître toute espèce de substance végétative, aussi belle à la vue, selon sa nature, que bonne au goût; et voulant en même temps que le principe substantiel des Vies se développât au centre de l’enceinte organique avec la substance propre du bien ou du mal.
210. Cependant une émanation lumineuse, telle qu’un vaste fleuve, coulait de la sphère sensible pour la vivification de l’enceinte organique ; s’y divisait, et paraissait au dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes. 11. Le nom du premier de ces principes émanés était Phishôn, c'est-à-dire, la réalité physique, l’être apparent : il enveloppait toute la terre de Huivila , l’énergie virtuelle, lieu natal de l’or. 12. Et l'or de cette terre-là, emblème de la réflexion lumineuse, était bon. C’était encore le lieu natal de Bedolla, division mystérieuse, et de la pierre Shôam, sublimation universelle. 13. Le nom du second de ces principes émanés était Gîhôn, le mouvement formatif : il enveloppait toute la terre de Choush, le principe inné. 14. Le nom du troisième de ces principes émanés était Hiddekel, le rapide propagateur, servant de véhicule au principe de la félicité. Le quatrième, enfin, recevait le nom de Phrath, à cause de la fécondité dont il était la source. 15. Ainsi donc, Ihôah, l’Être des êtres, ayant pris Adam, l’Homme universel, le plaça dans l’enceinte organique de la sensibilité temporelle, pour qu’il l’ellaborât et la gardât avec soin. — 457 16. El il lui recommanda fortement, Ihôaii, LUi-les-Dieux, en lui déclarant ainsi sa volonté : « De toute la substance végétative de l'enceinte organique, tu peux t’alimenter sans crainte :
317. « Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du mal, garde-toi de faire aucune consommation : car au jour même où tu t'en alimenteras, tu deviendras muable , et tu mourras. » 18. Ensuite il dit, Ihùah, l’Etre des êtres : il n’est pas bon qu Adam soit dans la solitude de lui-même : je lui ferai une compagne, une aide élémentaire, émanée de lui-même, et formée dans la réflexion de sa lumière. 19. Or, il avait formé hors de l’Elément adamique, toute l’animalité de la nature terrestre, et toute l’espèce volatile des cieux; il les fît venir vers Adam pour voir quel nom relatif à lui-même, cet Homme universel assignerait à chaque espèce; et tous les noms qu'il assigna à ces espèces, dans leurs rapports avec lui, furent l'expression de leurs rapports avec l’Ame vivante universelle. 20. Ainsi donc, Adam assigna des noms à l’espèce entière des quadrupèdes, à celle des oiseaux, et généralement à toute l’animalité de la nature; mais il fut loin d’y trouver cette compagne, cette aide élémentaire, qui, émanée de lui-même, et formée dans la réflexion de sa lumière, devait lui présenter son image réfléchie. 21. Alors Ihôah, l’Etre des êtres, laissa tomber un sommeil profond et sympathique sur cet Homme universel, qui s’endormit soudain; et rompant l’unité de ses enveloppes extérieures, il prit l’une d’elles, et revêtit de forme et de beauté corporelle, sa faiblesse originelle.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1-ploying His creative power, made in principle the Heavens and the Earth. 5. And the entire conception of Nature, before Nature existed upon the Earth, and its vegetative force, before it had vegetated: for Ihôah, the Being of beings, made it not rain upon the Earth, and universal Adam did not yet exist in actual substance, to elaborate and serve the adamic Element. G. (a scanning misread of the verse numeral) But a virtual emanation, rising with energy from the bosom of the Earth, watered the whole extent of this same element. 7. Now, Ihôah, the Being of beings, having formed the substance of Adam from the sublimation of the most subtle parts of the adamic Element, breathed into his understanding an essence exhaled from the Lives, and from then on Adam, universal Man, became a likeness of the living, universal Soul. 8. Then He traced, Ihôah, HIM-the-Gods, an organic enclosure in the sphere of temporal sensibility, drawn from the universal anteriority of times; and there He placed this same Adam, whom He had formed for eternity. 9. Ordaining the adamic Element to make grow every species of vegetative substance, as fair to the sight, after its nature, as good to the taste; and willing at the same time that the substantial principle of the Lives should develop at the center of the organic enclosure, together with the very substance of good and evil.
210. Meanwhile a luminous emanation, like a vast river, flowed from the sensible sphere for the vivification of the organic enclosure; there divided itself, and appeared outwardly according to the quaternary multiplying power, into four principles. 11. The name of the first of these emanated principles was Phishôn, that is, physical reality, the apparent being: it enveloped the whole land of Huivila, virtual energy, the birthplace of gold. 12. And the gold of that land, emblem of luminous reflection, was good. There too was the birthplace of Bedolla, mysterious division, and of the stone Shôam, universal sublimation. 13. The name of the second of these emanated principles was Gîhôn, formative movement: it enveloped the whole land of Choush, the innate principle. 14. The name of the third of these emanated principles was Hiddekel, the swift propagator, serving as vehicle to the principle of felicity. The fourth, finally, received the name of Phrath, on account of the fecundity of which it was the source. 15. Thus, then, Ihôah, the Being of beings, having taken Adam, universal Man, placed him in the organic enclosure of temporal sensibility, that he might elaborate and keep it with care. — 457 16. And He strongly enjoined him, Ihôah, HIM-the-Gods, declaring His will to him thus: "Of all the vegetative substance of the organic enclosure, you may feed without fear:
317. "But of the substance proper to the knowledge of good and evil, guard against consuming any: for on the very day you feed upon it, you shall become mutable, and you shall die." 18. Then He said, Ihôah, the Being of beings: it is not good that Adam should be in solitude by himself: I will make him a companion, an elemental helper, emanated from himself, and formed in the reflection of his light. 19. Now, He had formed, outside the adamic Element, all the animality of terrestrial nature, and every volatile species of the heavens; He made them come toward Adam, to see what name relative to himself this universal Man would assign to each species; and all the names he assigned to these species, in their relations with him, were the expression of their relations with the universal living Soul. 20. Thus, then, Adam assigned names to the whole species of quadrupeds, to that of birds, and generally to all the animality of nature; but he was far from finding there this companion, this elemental helper, who, emanated from himself, and formed in the reflection of his light, was to present to him his reflected image. 21. Then Ihôah, the Being of beings, let a deep and sympathetic sleep fall upon this universal Man, who suddenly fell asleep; and breaking the unity of his outer envelopes, He took one of them, and clothed with corporeal form and beauty his original weakness.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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