Si nous passons à la fable grecque, nous verrons que Mercure était le messager de Jupiter et le conseiller de Saturne. Or, dans les langues orientales, melak signifie messager, ange, annonciateur et aussi opérateur ; melek signifie conseiller et roi. Si vous considérez le rapport qui existe entre melak et melek, vous comprendrez pourquoi Mercure était un messager et un conseiller; si vous restez dans les termes grecs et latins, vous ignorerez toujours le motif du cumul de ces deux fonctions. De melak, opérateur, nom donné aux divinités qui agissent sur le monde, vous ferez venir Adra-melek et Anna-melek, deux divinités chaldéennes et vous aurez l’origine de tous ces rois, melakim, que la fable mentionne.
— 947 — dans le désert de Sur, là où les eaux étaient naturellement amères ; Moïse, pour leur procurer de l’eau douce, prit un morceau de bois extrait d’un arbre amer, nommé ardifné , écrivit dessus le nom mystique de Dieu, et le jeta au milieu des eaux : les eaux devinrent douces tout aussitôt. Il y avait imitation de l’amertume des eaux par celle de l’arbre ; et la propriété du bois ayant été changée par la puissance du nom ineffable écrit dessus, selon l’intention de Moïse, changea aussi, par communication, la propriété des eaux amères. C’est la même chose que du sucre dissous dans un verre d’eau, et mêlé ensuite à l’eau d’une carafe. Il est certain que l’eau de la carafe, après le mélange, participerait du goût sucre du verre d’eau. C’est ainsi que l’on comprenait l’influence des intermédiaires.
Moïse sur le mont Horeb, pendant le combat qui avait lieu entre les Hébreux et les Amalécites, tenait ses bras élevés horizontalement : il imitait alors la croix, qui, entre autres significations, désignait la victoire. Lorsqu’il baissait les bras, le peuple hébreu était vaincu ; et lorsqu'il les relevait, les Hébreux redevenaient vainqueurs : c’est pourquoi Aaron et son fils Hur le firent asseoir, et lui soutinrent les bras jusqu’à la fin de la journée, afin que la défaite des Amalécites fût complète. Il y avait victoire, parce qu’il v avait représentation du symbole qui désignait et produisait la victoire. Il faut observer que dans cette position, Moïse tenait à la main la baguette sur laquelle était écrit le nom ineffable (probablement en hiéroglyphes égyptiens, parce que de son temps l’écriture alphabétique n’était pas encore connue).
If we turn to the Greek fable, we shall see that Mercury was the messenger of Jupiter and the counselor of Saturn. Now, in the Oriental languages, melak means messenger, angel, announcer, and also operator; melek means counselor and king. If you consider the relation that exists between melak and melek, you will understand why Mercury was both a messenger and a counselor; if you remain within the Greek and Latin terms, you will forever remain ignorant of the reason for this combining of the two functions. From melak, operator, a name given to the divinities that act upon the world, you will derive Adra-melek and Anna-melek, two Chaldean divinities, and you will have the origin of all those kings, melakim, that the fable mentions.
— 947 — in the desert of Shur, where the waters were naturally bitter; Moses, in order to procure them sweet water, took a piece of wood cut from a bitter tree, called ardifné, wrote upon it the mystic name of God, and cast it into the midst of the waters: the waters immediately became sweet. There was an imitation of the bitterness of the waters by that of the tree; and the property of the wood having been changed by the power of the ineffable name written upon it, according to Moses's intention, likewise changed, by communication, the property of the bitter waters. It is the same thing as sugar dissolved in a glass of water, and then mixed into the water of a carafe. It is certain that the water of the carafe, after the mixing, would partake of the sweet taste of the glass of water. It is thus that the influence of intermediaries was understood.
Moses, on Mount Horeb, during the battle that took place between the Hebrews and the Amalekites, held his arms raised horizontally: he was thus imitating the cross, which, among other meanings, designated victory. When he lowered his arms, the Hebrew people were defeated; and when he raised them again, the Hebrews became victorious once more: that is why Aaron and his son Hur made him sit down, and held up his arms until the end of the day, so that the defeat of the Amalekites might be complete. There was victory, because there was representation of the symbol that designated and produced victory. It must be observed that, in this position, Moses held in his hand the rod on which was written the ineffable name (probably in Egyptian hieroglyphs, since in his time alphabetic writing was not yet known).
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