Traité méthodique de science occulte

1Germe ou Commencement Développement Constitution complète L'homme quelque temps après la naissance. (Etat des sept principes.) Sainteté 7 Spiritualité.. 6 Intellectualité S Passion Instinct 4 Corps astral. 3 Besoin Vitalité 2 Corps physique 1 Principiation ou Puissance d'être Germe ou Commencement Développement Constitution complète Les tableaux précédents nous montrent bien toutes ces phases. Le premier* représente l’être humain un peu avant la naissance. La vie est en germe; mais l’âme n’est pas encore 'incarnée. Elle est clans le monde de la principiation ; elle est en puissance d’être , c’est l’état dans lequel se trouvent les êtres avant d’être manifestés. Fabre d’Olivet a mis son immense érudition à contribution pour démontrer que le premier mot de la Genèse ce n’était pas au commencement, ce qui indiquerait que le monde est déjà manifesté; mais bien en principe, ce qui indique l’état antérieur. Dieu crée en principe ce qui commence ensuite au temps voulu. Saint Jean a suivi la règle commune de tous les grands initiés en débutant le livre de l’ésotérisme chrétien par ce mot in principio erat verrum. Le Verbe était en principe, EN PUISSANCE D’ÊTRE. La colonne de la principiation est vide dans les. tableaux précédents pour indiquer justement cet état spécial.

2Un peu avant la naissance, l'âme est donc en principiation. A ce moment la vie (le corps astral complet) est en commencement ou en germe. Quant au corps, il est en plein développement . Voilà ce qu’indique le premier tableau. Le second tableau nous présente l’état de l’être humain quand le cordon ombilical matériel est coupé, et que la première aspiration d’air vient de lier l’enfant à la Terre qu’il ne quittera qu’à la rupture de ce lien nouveau. A ce moment le corps a acquis sa constitution complète1, la vie est en plein développement et l’âme vient de s'incarner, de s’attacher à la vie développée et par là aux organes. L’âme est en germe. i. Autant que cette constitution est compatible avec l'âge de l'enfant. \insi certains organes constitués à ce moment ne termineront leur développement complet que bien plus tard. — 294 — ¥ ¥ Veut-on lin phénomène qui indique le moment précis où l’âme est définitivement liée au corps? C’est l’ouverture à la lumière des yeux de l'enfant,, c’est-à-dire l’ouverture des fenêtres de l’âme. . Le troisième tableau indique que ce mot âme ne désigne qu’un des principes inférieurs de l'âme proprement dite; l’incarnation, même partielle, de l'âme d’une façon active n’ayant lieu qu’au moment de l’âge mûr ainsique l’indiquent les tableaux qui terminent l’étude sur « la Vague de Vie dans l’homme », étude dont ce chapitre est un complément.

3L’âme, dont la qualité essentielle est l’horreur de la matière, ne s’incarne que progressivement; certains hommes peuvent même vivre plusieurs existences sans incarner en eux aucun des principes supérieurs. Ces principes supérieurs, extérieurs à l’individu, constituent son idéal, son dieu personnel. L’immortalité totale de l’individu n’est atteinte qu’autant que ces principes supérieurs s’incarnent complètement, ce qui constitue l’état de Nirvâna, l’état de divinité pour la cellule de l’humanité. Cela explique pourquoi Louis Lucas et Hoëne Wronski prétendent que l’âme est une création propre de V individu , présentant à l’éternité le flanc de sa responsabilité 1 . On voit par ce qui précède que l’être humain présente trois stades de développement : 1° Création du corps (période embryonnique). 1 . Louis Lucas. — 295 12° Création de la vie (période d'évolution sur la Terre) (beaucoup d'hommes en restent là). 3° Création de l aine commençant sur terre pour se développer après la mort. Nous connaissons maintenant assez la naissance, d’autre part nous avons développé précédemment l’évolution pendant la vie, occupons-nous un peu de la Mort. Mais auparavant je liens à citer un très beau passage d’Eliphas Levi où l’analogie entre la naissance et la mort est établie d’une façon fort suggestive.

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