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1Voilà où peut conduire l'ignorance de l’antiquité. Donnons-nous donc la peine d’entrer dans une église chrétienne, catholique, apostolique et romaine, qu’y ver- — 609 — rons-nous, supposant que nous ignorions la valeur des symboles tout autant que nos critiques contemporains? Un mouton couché sur un livre est l’objet d’une vénération particulière de la part des prêtres. Du reste un pigeon figuré [sur l’autel partage en partie cette vénération. Un vieux bonhomme et un supplicié sont adorés également avec ferveur. Le mouton est quelquefois tenu par une jeune femme qui marche sur un serpent. Voilà pour l’ensemble des dieux supérieurs. Sur les côtés de l’église, de petites chapelles sont élevées à d’autres dieux moins puissants que le mouton ou le pigeon. Un lion est adoré en compagnie, d’un dieujdit évangéliste. Quatre autres dieux également évangélistes partagent la vénération des fidèles en compagnie d'un bœuf , d'un aigle et d'un ange. Dans certaines églises on adore aussi le chien en compagnie du Dieu saint Rocli et même le Porc en compagnie d’un autre Dieu saint Antoine. Que dirions-nous pourtant du critique qui prétendrait: 1° Que les chrétiens sont polythéistes à l’excès et ont une foule de dieux, décorés du nom de saints à qui ils élèvent des temples? 2° Que les chrétiens adorent les animaux et surtout le mouton et le pigeon?
2Nous dirions que le critique est un naïf et un singulier ignorant. Mais quand ce même critique vient écrire que les initiateurs de Platon adoraient des crocodiles vivants, on l’acclame. Il en est du reste ainsi pour toute l’aiïtiquilé. 39 — 610 — La mythologie grecque créée par Orphée en grande partie constitue un enseignement initiatique complet. On peut y deviner une théogonie cachée sous les mythes de Dionysios et d’Apollon, une androgonie dans les mythes d’OEdipe, de Prométhée, une cosmogonie dans l’histoire des guerres de Jupiter contre les Titans ; enfin diverses études des forces physiques dans les mythes héroïques entre autres dans celui d’Hercule. L’application du mythe solaire a fait fureur à propos de cette mythologie; si on veut voir comme cette application est souvent forcée, il suffit de parcourir le résumé suivant tiré de Renaud : Uranus, dieu du ciel et de la lumière; Titan, dieu des enfers et des ténèbres. Tous deux sont fils du Chaos. Création de l’Univers par Uranus (printemps). Sou mariage avec sa sœur Titée (la Terre) dont il a douze fils (les douze mois de l’année). Eté. Uranus renversé du trône est précipité aux enfers par Titan. Naissance de Saturne. Uranus remonte au ciel après avoir refoulé Titan aux enfers.
3Saturne ou Chronos (le Temps-Zervane), fils d’Uranus et de Titan. Saturne obligé de se cacher pour éviter la colère d’Uranus qu’il devait déposséder de l'empire du ciel. 11 se réfugie en Italie près de Janus et fait naître l’âge d’or sur la terre (printemps). Peinture de cet. âge et de Janus, le saint Pierre des chrétiens. Saturne épouse Rhéa (la terre) dont il a trois enfants (printemps-été-automne) qu’il dévore successivement. Saturne devient dès lors un dieu farouche et cruel (hiver). Naissance de Jupiter dans la grotte de Dictée de l’île de Crète (antre de l’hiver). Saturne veut aussi dévorer ce quatrième enfant, mais il est renversé du trône et précipité aux enfers par les Titans, frères de Rhéa. — ol 1 — Jupiter et les Titans. Jupiter, devenu grand, livre un terrible combat aux Titans qu'il refoule aux enfers. Saturne 1 sort des enfers pour chercher à faire périr le nouveau Dieu ; mais Jupiter l'y replonge après lui avoir fait rendre les enfants qu’il avait avalés les trois saisons qui commen- ! cent l'année . Le printemps vient de triompher des forces I désordonnées de l'hiver. Maître du ciel. Jupiter épouse ^a I sœurJunon l'air, construit contre les Titans la citadelle '! céleste, élève le palais des dieux sur le mont Olympe et place dans le ciel sa nourrice, la chèvre Amaltée. qui verse avec profusion sur la terre les fruits de sa corne cT abondance le soleil entre au capricorne ou solstice d'été .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1That is where ignorance of antiquity can lead. Let us, then, take the trouble to enter a Christian, Catholic, Apostolic, and Roman church; what shall we see there, supposing we were as ignorant of the value of symbols as our contemporary critics? — 609 — A lamb lying upon a book is the object of a particular veneration on the part of the priests. Moreover, a pictured dove upon the altar shares in part this veneration. An old man and a tortured figure are likewise adored with fervor. The lamb is sometimes held by a young woman walking upon a serpent. So much for the ensemble of the higher gods. On the sides of the church, small chapels are raised to other gods less powerful than the lamb or the dove. A lion is worshiped in the company of a god called an evangelist. Four other gods, likewise evangelists, share the veneration of the faithful in the company of an ox, an eagle, and an angel. In certain churches the dog is also worshiped, in the company of the holy God Roch, and even the Pig, in the company of another holy God Anthony. What, then, would we say of the critic who claimed: 1° That Christians are excessively polytheistic and have a host of gods, adorned with the name of saints, to whom they raise temples? 2° That Christians worship animals, and above all the lamb and the dove?
2We would say that the critic is naive and singularly ignorant. But when this same critic comes to write that Plato's initiators worshiped living crocodiles, he is applauded. It is thus, moreover, for all of antiquity. 39 — 610 — Greek mythology, created for the most part by Orpheus, constitutes a complete initiatory teaching. One can discern in it a theogony hidden beneath the myths of Dionysos and Apollo, an androgony in the myths of Oedipus, of Prometheus, a cosmogony in the story of the wars of Jupiter against the Titans; and finally, various studies of physical forces in the heroic myths, among others in that of Hercules. The application of the solar myth has made a great stir concerning this mythology; if one wishes to see how often this application is forced, it suffices to go through the following summary, drawn from Renaud: Uranus, god of the sky and of light; Titan, god of the underworld and of darkness. Both are sons of Chaos. Creation of the Universe by Uranus (spring). His marriage to his sister Titaea (the Earth), by whom he has twelve sons (the twelve months of the year). Summer. Uranus, overthrown from his throne, is cast down into the underworld by Titan. Birth of Saturn. Uranus rises again to the sky after having driven Titan down into the underworld.
3Saturn, or Chronos (Time-Zervan), son of Uranus and of Titan. Saturn, compelled to hide himself to escape the wrath of Uranus, whom he was to dispossess of the empire of heaven. 11 (a scanning garble for "Il," i.e., "he") takes refuge in Italy near Janus and brings forth the golden age on earth (spring). Depiction of this age and of Janus, the Saint Peter of the Christians. Saturn marries Rhea (the earth), by whom he has three children (spring-summer-autumn), whom he devours one after another. Saturn thereafter becomes a fierce and cruel god (winter). Birth of Jupiter in the Dictaean cave on the island of Crete (winter's lair). Saturn wishes also to devour this fourth child, but he is overthrown from his throne and cast down into the underworld by the Titans, brothers of Rhea. — ol 1 — Jupiter and the Titans. Jupiter, having grown great, wages a terrible battle against the Titans, whom he drives down into the underworld. Saturne. 1 (a scanning garble for "Il," i.e., "he") comes forth from the underworld seeking to destroy the new God; but Jupiter plunges him back down after having made him disgorge the children he had swallowed — the three seasons that begin the year. Spring has just triumphed over the disordered forces of winter. Master of heaven, Jupiter marries his sister Juno, the air, builds the celestial citadel against the Titans, raises the palace of the gods upon Mount Olympus, and sets in the sky his nurse, the goat Amalthea, who pours out abundantly upon the earth the fruits of her horn of plenty; the sun enters Capricorn, or the summer solstice.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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