Pic de la Mirandole divise l’étude de la Kabbale en étude des
numérations (ou Sephiroth ) et étude des noms divins (ou Schenrolh).
C’est en effet à ces deux points que se réduit toute la clef.
Kircher, R. P. Jésuite, est un des auteurs les plus complets sur cette question ; il adopte la division générale en trois grandes parties :
1° Gématrie ou étude des transpositions;
2° Notaria ou étude de Part des signes;
3° Thémurie ou étude des commutations et des combinaisons.
Lenain, auteur de la Science cabalistique, traite surtout des noms divins et de leurs combinaisons.
Nous donnerons les plans suivis dans ces divers ouvrages après notre exposition, car, actuellement, la plupart des divisions ne seraient pas bien comprises.
,»
§ 2. L’ALPHABET HÉBRAÏQUE
LES VINGT-DEUX LETTRES ET LEUR SIGNIFICATION
Le point, de départ de toute la Kabbale c’est l’alphabet hébraïque.
L’alphabet des Hébreux est composé de vingt-deux lettres ; les lettres ne sont pas cependant placées au hasard les unes à la suite des autres. Chacune d’elles correspond à un nombre d’après son rang, à un hiéroglyphe d’après sa forme, à un symbole d’après ses rapports avec les autres lettres.
Toutes les lettres dérivent d’une d’entre elles, le iod, ainsi que nous l’avons déjà dit1. Le iod les a générées de la façon suivante (Yoy. Sepher Jesirah ).
1° Trois mères :
L’A (Aleph)
L’M '(Le Mem) Q
Le Sh (Le Schin) lï;
1. Voy. l'étude sur le mot iod, hé, vau, hé (page 4-98.)
— 484 —
2° Sept doubles (doubles parce qu’elles expriment deux sens l’un positif fort, l’autre négatif doux) :
Le B (Beth) 3,
Le G (Ghimel) y
Le D (Daleth) *7
Le Ch (Caph) 3
Le Ph (Phé) 2
L’R (Resch)
Le T (Thau) n
3° Enfin douze simples formées par les autres lettres.
Pour rendre tout cela plus clair donnons l’alphabet hébreu en ndiquant la qualité de chaque lettre ainsi que son rang.
N0^
d’ordre
HIÉROGLYPHE
NOMS
VALEURS
EN LETTRES
romaines
VALEURS
DANS L*ALPHABET
p. 1
aleph
A
mèrep. 2 beth
B
doublep. 3p. 3 ghimel
G
doublep. 4p. 1 daleth
D
doublep. 5 n hé
E
simplep. 6 vau
Y
simplep. 7p. 7 zaïn
Z
simplep. 8 n heth
H
simplep. 9p. 13 teth
T
simplep. 10 y iod
I
simple et principep. 11 caph
CH
double
p. 12
S
lamed
L
simplep. 13 a mem
M
mèrep. 14p. 3 noun
N
simple
p. 15
D
samech
S
simple jp. 16 y haïn
GH
simplep. 17 s phé
PH
double
p. 18
¥ tsadé
TS
simple
p. 19
P
coph
K
simple doublep. 20 n resch
R
p. 21
w shin
SH
mèrep. 22 n thau
TB
double
—
— 483 —
Chaque lettre hébraïque représente donc trois choses :
1° Une lettre, c’est-à-dire un hiéroglyphe;
2° Un nombre, celui de l’ordre qu’occupe la lettre;
3° Une idée.
Combiner des lettres hébraïques c’est donc combiner des nombres et des idées ; de là la création du Tarot1.
Chaque lettre étant une puissance est liée plus ou moins étroitement avec les forces créatrices de l’Univers. Ces forces évoluant dans trois mondes, un physique, un astral et un psychique, chaque lettre est le point de départ et le point d’arrivée d’une foule de correspondances. Combiner des mots hébraïques c’est par suite agir sur l’Univers lui-même, de là les mots hébreux dans les cérémonies magiques.
Maintenant que nous connaissons l’alphabet en général il nous faut étudier la signification et les rapports de chacune des vingt-deux lettres de cet alphabet. C’est ce que nous allons faire. On verra dans cette étude faite d’après Lenain, les correspondances de chaque lettre avec les noms divins, les anges et le sephiroth.
*
* *
Les anciens rabbins, les philosophes et les cabalistes expliquent, selon leur système, l'ordre, l'harmonie et les influences des deux sur le monde, par les 22 lettres hébraïques que comprend l’alphabet mystique des Hébreux2.
EXPLICATION DES MYSTÈRES DE L’ALPHABET HÉBREU.
Cet alphabet désigne :
1° Depuis la lettre aleph frî jusqu’à la lettre t iod le monde invisible, c’est-à-dire le monde angélique (intelligences souveraines recevant les influences de la première lumière éternelle attribuée au Père de qui tout émane).
Pico della Mirandola divides the study of the Kabbalah into the study of numerations (or Sephiroth) and the study of the divine names (or Schemoth). It is indeed to these two points that the entire key is reduced.
Kircher, a Jesuit priest, is one of the most complete authors on this question; he adopts the general division into three great parts:
1° Gematria, or the study of transpositions;
2° Notarikon, or the study of the art of signs;
3° Temurah, or the study of commutations and combinations.
Lenain, author of the Science cabalistique, treats above all of the divine names and their combinations.
We shall give the plans followed in these various works after our exposition, for, at present, most of the divisions would not be well understood.
§ 2. THE HEBREW ALPHABET
THE TWENTY-TWO LETTERS AND THEIR SIGNIFICANCE
The starting point of the whole Kabbalah is the Hebrew alphabet.
The alphabet of the Hebrews is composed of twenty-two letters; the letters, however, are not placed at random one after another. Each of them corresponds to a number according to its rank, to a hieroglyph according to its form, to a symbol according to its relations with the other letters.
All the letters derive from one among them, the iod, as we have already said1. The iod generated them in the following manner (See Sepher Jesirah).
1° Three mothers:
The A (Aleph)
The M (the Mem)
The Sh (the Schin)
1. See the study on the word iod, hé, vau, hé (page 4-98.)
— 484 —
2° Seven doubles (double because they express two senses, one strong-positive, the other soft-negative):
The B (Beth) 3,
The G (Ghimel) y
The D (Daleth) *7
The Ch (Caph) 3
The Ph (Phé) 2
The R (Resch)
The T (Thau) n
3° Finally twelve simples formed by the other letters.
To make all this clearer, let us give the Hebrew alphabet, indicating the quality of each letter as well as its rank.
N0^ (a scanning misread of the header "N° d'ordre")
HIEROGLYPH
NAMES
VALUES IN Roman LETTERS
VALUES IN THE ALPHABET
1
aleph
A
mother
2
beth
B
double
3
3
ghimel
G
double
4
1
daleth
D
double
5
n
hé
E
simple
6
vau
Y
simple
7
7
zaïn
Z
simple
8
n
heth
H
simple
9
13
teth
T
simple
10
y
iod
I
simple and principle
11
caph
CH
double
12
S
lamed
L
simple
13
a
mem
M
mother
14
3
noun
N
simple
15
D
samech
S
simple j
16
y
haïn
GH
simple
17
s
phé
PH
double
18
¥
tsadé
TS
simple
19
P
coph
K
simple
double
20
n
resch
R
21
w
shin
SH
mother
22
n
thau
TB
double
—
— 483 —
Each Hebrew letter thus represents three things:
1° A letter, that is, a hieroglyph;
2° A number, that of the rank the letter occupies;
3° An idea.
To combine Hebrew letters is thus to combine numbers and ideas; hence the creation of the Tarot1.
Each letter, being a power, is more or less closely bound up with the creative forces of the Universe. These forces evolving in three worlds, one physical, one astral, and one psychic, each letter is the point of departure and the point of arrival for a host of correspondences. To combine Hebrew words is thus to act upon the Universe itself; hence the use of Hebrew words in magical ceremonies.
Now that we know the alphabet in general, we must study the meaning and the relations of each of the twenty-two letters of this alphabet. This is what we shall now do. In this study, made after Lenain, one will see the correspondences of each letter with the divine names, the angels, and the sephiroth.
*
The ancient rabbis, the philosophers, and the kabbalists explain, according to their system, the order, the harmony, and the influences of the heavens upon the world, by the 22 Hebrew letters that make up the mystical alphabet of the Hebrews2.
EXPLANATION OF THE MYSTERIES OF THE HEBREW ALPHABET.
This alphabet designates:
1° From the letter aleph up to the letter iod, the invisible world, that is, the angelic world (sovereign intelligences receiving the influences of the first eternal light attributed to the Father from whom all emanates).
No commentary for this page under the selected tracks.
There is commentary on page 1.