Mais cette force est encore douée d’un perpétuel mouvement, à tel point que c’est par ce nom que Louis Lucas l’a désignée. L’idée de mouvement cyclique répond en géométrie qualitative au cercle et au nombre dix.
Un plein, un vide et un cercle,
Voilà le point de départ de notre pantacle.
Le plein sera représenté par la queue d’un serpent, le vide par son corps. Tel est le sens de l’oupoêopo; antique.
Le serpent est enroulé sur lui-même de telle façon que sa tête (vide, attractif, passif) cherche continuellement à dévorer sa queue (plein, répulsif, actif), qui fuit dans un éternel mouvement.
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Voilà la représentation de la force. Comment exprimerons-nous ses lois?
Celles-ci, nous le savons, sont harmoniques et par suite équilibrées. Elles sont représentées dans le monde par l’Orient positif de la Lumière, équilibré par l’Occident négatif de la Lumière ou positif de l’Ombre; par le Midi positif de la Chaleur, équilibré par le Nord négatif de la Chaleur ou positif du Froid. Deux forces, Lumière et Chaleur, s’opposant l’une à l’autre en positif et négatif pour constituer un quaternaire, voilà l’image des Lois du Mouvement désignées par ses Forces Equilibrées. Leur représentation sera la Croix.
Nous ajouterons donc entre la bouche et la queue du serpent ou autour de lui l’image de la Loi qui régit le mouvement, le quaternaire.
Nous connaissons la force universelle et sa représentation ainsi que celle de ses lois. Comment exprimerons-nous sa marche?
Nous savons que cette force évolue et involue perpétuellement des courants vitaux qui se matérialisent, puis se spiritualisent, qui sortent et rentrent constamment dans l’unité. L’un de ces courants, celui qui va de l’Unité à la Multiplicité, est donc passif descendant ; l'autre, qui va de la Multiplicité à l’Unité, est actif ascendant.
Plusieurs moyens nous seront donc fournis pour représenter la marche de la force universelle.
Nous pourrons la désigner par deux triangles, l’un noir et descendant, l’autre blanc et ascendant. C’est là le procédé suivi dans le pantacle de la Société théosophique.
Nous pourrons la désigner par deux colonnes, l’une blanche, l’autre noire (procédé suivi dans la Franc-Maçonnerie, colonnes
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JAKIN et BOHAS) ou par les positions données aux bras d’un personnage, l’un levé en haut pour désigner le courant ascendant, l’autre baissé vers la terre pour désigner le courant descendant.
Réunissons tous ces éléments et nous verrons apparaître la figure qui constitue la 21e clef du Tarot, image de l’absolu.
Le serpent représente la force universelle, les quatre animaux symboliques, la loi des forces équilibrées, émanées de cette force, les deux colonnes au centre du serpent, la marche du Mouvement, et lajeune fille, la production qui en résulte, la Vie.
L’oupoêopoç considéré seul, sans son développement, exprime donc un des principes les plus généraux qui existent. Ce sera l’image :
Dans le Monde Divin : De l’action du Père sur le Fils.
Dans le Monde Intellectuel : De l’action de la Liberté sur la
Nécessité.
Dans le Monde Matériel ou De l'action de la Force sur la RésisPhysique : tance.
Cette figure est encore susceptible d’une foule d’applications.
En un mot, c’est un pantacle, une image de l’absolu.
Il existe un autre pantacle plus profond encore comme enseigne- . ment que celui de la société théosophique, aujourd’hui tombée comme elle le méritait par la conduite de ses fondateurs, c’est celui de Claude de Saint-Martin.
Dieu, le premier principe de l’Univers, est représenté par un cercle (symbole de l’éternité).
L’action de l’Eternité passant de la Puissance en acte est symbolisée par le rapport mystique du centre à la circonférence, par le rayon projeté six fois autour du cercle, d’où l'hexagone des six périodes de la création. Le point central forme la 7e période (repos).
LE PANTACLE DU MARTINISME.
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C'est dans ces émanations créatrices (éons) que va évoluer la Nature avec ses deux courants d’involution et d’évolution (triangle ascendant et triangle descendant).
Remarquons que la Nature n’atteint pas Dieu, elle n’atteint que les forces créatrices émanées de lui.
Aussi, du centre de l’Univers à Dieu lui-même, la puissance de l’homme prend naissance, alliant les effets de la Divinité au fatalisme de la Nature dans sa triple nature synthétisée par l’Unité du libre arbitre en un quaternaire (la croix).
But this force is further endowed with a perpetual motion, to such a degree that it is by this name that Louis Lucas designated it. The idea of cyclical motion corresponds, in qualitative geometry, to the circle and to the number ten.
A solid, a void, and a circle —
there is the starting point of our pantacle.
The solid will be represented by the tail of a serpent, the void by its body. Such is the meaning of the ancient ouroboros.
The serpent is coiled upon itself in such a way that its head (void, attractive, passive) continually seeks to devour its tail (solid, repulsive, active), which flees in an eternal motion.
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There is the representation of the force. How shall we express its laws?
These, we know, are harmonic and consequently balanced. They are represented in the world by the positive East of Light, balanced by the negative West of Light, or positive of Shadow; by the positive South of Heat, balanced by the negative North of Heat, or positive of Cold. Two forces, Light and Heat, opposing one another in positive and negative so as to constitute a quaternary — there is the image of the Laws of Motion designated by its Balanced Forces. Their representation will be the Cross.
We shall thus add, between the mouth and the tail of the serpent, or around it, the image of the Law that governs the motion, the quaternary.
We now know the universal force and its representation, as well as that of its laws. How shall we express its course?
We know that this force perpetually evolves and involves vital currents which materialize, then spiritualize, which constantly go out from and return into unity. One of these currents, the one that goes from Unity to Multiplicity, is thus passive-descending; the other, which goes from Multiplicity to Unity, is active-ascending.
Several means will thus be furnished us for representing the course of the universal force.
We could designate it by two triangles, one black and descending, the other white and ascending. This is the method followed in the pantacle of the Theosophical Society.
We could designate it by two columns, one white, the other black (the method followed in Freemasonry, columns
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JAKIN and BOHAS), or by the positions given to the arms of a figure, one raised upward to designate the ascending current, the other lowered toward the earth to designate the descending current.
Let us gather all these elements together, and we shall see appear the figure that constitutes the 21e key of the Tarot, image of the absolute.
The serpent represents the universal force; the four symbolic animals, the law of the balanced forces emanating from this force; the two columns at the center of the serpent, the course of the Motion; and the young girl, the resulting product: Life.
The ouroboros, considered alone, without its unfolding, thus expresses one of the most general principles that exist. It will be the image:
In the Divine World: Of the action of the Father upon the Son.
In the Intellectual World: Of the action of Liberty upon Necessity.
In the Material or Physical World: Of the action of Force upon Resistance.
This figure is further susceptible of a multitude of applications. In a word, it is a pantacle, an image of the absolute.
There exists another pantacle, even more profound as a teaching than that of the Theosophical Society — today fallen, as it deserved, through the conduct of its founders — namely that of Claude de Saint-Martin.
God, the first principle of the Universe, is represented by a circle (symbol of eternity).
The action of Eternity passing from Power into act is symbolized by the mystical relation of the center to the circumference, by the radius projected six times around the circle, whence the hexagon of the six periods of creation. The central point forms the 7e period (rest).
THE PANTACLE OF MARTINISM.
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It is in these creative emanations (aeons) that Nature will evolve, with its two currents of involution and evolution (ascending triangle and descending triangle).
Let us note that Nature does not attain to God; it attains only the creative forces emanated from him.
And so, from the center of the Universe to God himself, the power of man arises, allying the effects of the Divinity with the fatalism of Nature, in its threefold nature synthesized by the Unity of free will into a quaternary (the cross).
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