Traité méthodique de science occulte

1Ces épreuves n’avaient pas seulement pour but de s’assurer du courage de l’aspirant, mais, par un symbolisme effrayant, de lui enseigner que l’homme qui, dès cette vie, aspire à posséder la vie éternelle, doit commencer par mourir au monde, descendre vivant dans le tombeau, séjourner assez longtemps dans le sein de la terre 53 —

2pour s’y dépouiller de son corps mortel et n’en ressortir que converti et régénéré, pour renaître à une vie nouvelle après avoir triomphé des quatre éléments de la nature, dont, par le péché originel, il était devenu l’esclave. L'idée que les peuples de l’antiquité se faisaient de l'initiation était si haute, que nous voyons les poètes épiques faire descendre leurs héros aux enfers, qui n’étaient que la révélation de l’initiation aux mystères d’Isis. Nous avons montré l’aspirant victorieux dans sa lutte avec la nature ; nous allons assister à un duel éperdu outre son âme et son corps, afin que, enfant de ténèbre, il soit fait enfant de lumière et demi-dieu. Les héros de l’antiquité étaient des initiés, comme l’indique la racine étymologique du mot qui, en grec, veut dire amour , ils avaient l’âme embrasée, non de l’amour borné d’une femme, mais de l’amour infini de la divinité et de l’humanité qui crée ici-bas les héros et les saints. La porte par laquelle l’aspirant entrait dans le sanctuaire, était pratiquée dans le piédestal de la triple statue d’Isis, d’Osiris et d’Orus, trinité auguste, image des trois manifestations du Dieu créateur de l’univers. Là, le néophyte était reçu parles prêtres rangés sur deux lignes, parés de riches ornements, sur lesquels il distinguait un triangle rayonnant de lumière, au milieu duquel brillait un œil en diamant, pour indiquer qu’ils étaient prêtres d’Osiris, dont le nom signifie œil de Dieu. A leur tête était le porteflambeau, tenant dans ses mains un vase d’or en forme de vaisseau nommé Baris, d’où jaillissait une clarté éblouissante, symbole de la lumière incréée. Un second portait le van mystique ; tous avaient à la main des symboles d’épuration, de force et de puissance. Le hiérophante l'embrassait trois fois, le faisait mettre à genoux devant la triple statue, et l’engageait à s’unir de cœur à cette prière qu’il prononçait à haute voix : « 0 grande déesse Isis,

3éclaire de les lumières ce mortel, qui a surmonté tant de périls, accompli tant de travaux, et fais-le triompher encore dans les épreuves de l’âme afin qu’il soit tout à fait digne d’être initié à tes mystères. » Quand tous les assistants avaient répété ces paroles en se frappant la poitrine, le grand prêtre lui tendait la main pour le relever, puis le conduisait à une porte, qui s’ouvrait au fond de ce premier temple. Lcà, il invitait l’aspirant à frapper trois fois; alors, une voix sévère, sortant de l’intérieur, demandait au profane ce qu’il voulait. D’après les conseils des prêtres, celui-ci répondait qu’il était un pénitent descendu vivant dans le sein de la terre pour y confesser ses fautes, les expier et obtenir la lumière. Alors il entendait un bruit terrible de chaînes, et, la porte glissant sur ses gonds, il se trouvait dans un lieu faiblement éclairé, en présence d’un tribunal composé de trois prêtres ; leur robe blanche d’initié était couverte d’une large tunique d’un rouge de sang. Celui du milieu avait la tête couverte d’une mitre sur laquelle était gravé en pierreries un œil rayonnant, image de l’œil de Dieu qui voit tout. Une chaîne d’or ornait son cou et laissait pendre sur sa poitrine un saphir, sur lequel se voyait une femme nue se contemplant dans un miroir : cette femme, c’est l’âme prenant connaissance d’elle-même dans le miroir de la Vérité ; c’est la conscience. Ces trois prêtres, dont la Fable a fait les trois juges des enfers, Minos, Éaque et Rhadamante, ordonnaient à l’aspirant de confesser les fautes de sa vie. L’aspirant devait déclarer, non seulement les actions coupables qu’il avait commises, mais les circonstances dans lesquelles il les avait commises, enfin, terminer par un exposé exact de ses bonnes ou mauvaises inclinations. Quand il avait terminé sa confession, les prêtres le faisaient conduire dans une salle d’attente et examinaient si ses aveux coïncidaient

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