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One moment.
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1La forme astrale, qui est une réflexion du corps physique, reste pendant un temps plus ou moins long autour de la demeure qu’elle a quittée. Parfois, elle apparaît comme l’ombre du mort, présentant exactement la même apparence, mais elle finit cependant par s’évaporer après avoir accompli sa mission, qui est de guider le Jivatma dans son œuvre de construction de groupement des atomes moléculaires sur la forme voulue. Ces trois principes inférieurs, provenant uniquement de la terre et de son atmosphère, sont périssables en tant que forme , bien qu’indestructibles quant aux molécules qui les composent, et, à la mort, ils se séparent entièrement de l’Etre pour aller animer d’antres organismes. De même que l’homme, l’Univers est composé de sept principes et c’est le principe suprême ou le septième d’où émane ce courant non interrompu de vie à travers la nature qui unit en une série continue les transformations innombrables de la vie une. La grande pyramide d’Egypte bâtie d’après le triangle et le carré est le symbole de cet Arcane. Sa septième pointe, « la pierre de l’angle qui a été rejetée 1 », s’élève glorieusement vers le ciel comme pour percer les nues, symbole, dans tous les temps, de la perfection du Christ ou du septième principe dans l’homme. 1. Voy. Matth. XXI, 42. Luc, XX, 171. Marc, XII, 10. Psaumes CXVIII, 22.
2Pour comprendre cetle doctrine des plus anciennes, qui semble jeter tant de lumière sur l’histoire de l’humanité et rendre compte des différences, autrement inexplicables, existant entre les hommes, et qui réconcilie ces inégalités avec la justice de Dieu, il nous faut fixer notre attention sur les trois principes les plus élevés — le quatrième, le cinquième et le sixième — et voir comment l’homme sensuel s’élève graduellement à travers l'humain vers l’Etre divin, ou l’humanité parfaite (en d’autres mots le Fils de Dieu). Et ne dites pas que cette perfection est impossible, qu’elle ne pourra jamais être atteinte, car alors cette injonction serait sans but et vains ces mots : « Soyez parfait comme votre Père qui est aux deux est parfait. » Le cinquième principe, ou l’âme humaine, est la véritable personnalité de l’homme, bien que trop souvent, dans la vie terrestre, celui-ci place le centre de son être, comme nous l’avons vu, dans le quatrième principe, la volonté, qui n’est que l’âme animale ou l ame que les animaux possèdent aussi bien que l’homme. Ce quatrième principe ou centre des sept principes qui constituent l’homme, est l’axe sur lequel tournent les autres.
3Lorsqu’on a dépassé ce quatrième principe, qui est le principe le plus élevé chez l’animal, on entre dans la région de l’Être Psychique. C’est l’avènement du cinquième principe qui élève l’homme au-dessus de la bête. Si la compréhension ne prédominait pas sur la volonté, l’homme suivrait son instinct et ne pourrait penser et agir d’après la raison. L’amour lui-même et les affections qui en dépendent ont leur siège dans le Kama Dupa, — le quatrième principe, la volonté ou l’égoïsme, tandis que la science, l’intelligence, la compréhension ont leur siège dans le Manas, — le cinquième principe, l’âme humaine. Il en résulte que — 247 — tout bien et tout mal appartiennent à la volonté ; ce qui procède de l’amour est considéré comme bien alors même que ce serait mal, car ce qu’un homme aime, il le veut et cela lui apparaît comme bon. La volonté est donc l'axe sur lequel tournent les autres principes, et tels sont l’amour et la sagesse, telles seront la volonté et la compréhension. La volonté est le réceptacle de l’amour, et la compréhension le réceptacle de la sagesse, et les deux réunis déterminent la qualité de l’homme.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1The astral form, which is a reflection of the physical body, remains for a longer or shorter time around the dwelling it has left. Sometimes it appears as the shade of the dead person, presenting exactly the same appearance, but it ends, nonetheless, by evaporating once it has accomplished its mission, which is to guide the Jivatma in its work of building up the grouping of the molecular atoms into the desired form. These three lower principles, deriving solely from the earth and its atmosphere, are perishable as form, though indestructible as to the molecules that compose them, and, at death, they separate entirely from the Being, going to animate other organisms. Just as man, the Universe is composed of seven principles, and it is the supreme, or seventh, principle from which emanates this uninterrupted current of life across nature, which unites, in one continuous series, the countless transformations of the one life. The great pyramid of Egypt, built according to the triangle and the square, is the symbol of this Arcanum. Its seventh point, 'the corner stone which was rejected,'1 rises gloriously toward heaven as if to pierce the clouds — a symbol, in every age, of the perfection of Christ, or of the seventh principle in man. 1. See Matt. XXI, 42. Luke, XX, 171. Mark, XII, 10. Psalms CXVIII, 22.
2To understand this most ancient doctrine, which seems to shed so much light on the history of humanity, and to account for the otherwise inexplicable differences existing among men, and which reconciles these inequalities with the justice of God, we must fix our attention on the three highest principles — the fourth, the fifth, and the sixth — and see how sensual man gradually rises through the human toward the divine Being, or perfected humanity (in other words, the Son of God). And do not say that this perfection is impossible, that it can never be attained, for then this injunction would be pointless, and vain these words: 'Be perfect, as your Father who is in heaven is perfect.' The fifth principle, or the human soul, is man's true personality, although too often, in earthly life, man places the center of his being, as we have seen, in the fourth principle, the will, which is only the animal soul, or the soul that animals possess just as man does. This fourth principle, or center, of the seven principles that constitute man, is the axis on which the others turn.
3Once this fourth principle, which is the highest principle in the animal, has been surpassed, one enters the region of the Psychic Being. It is the advent of the fifth principle that raises man above the beast. If understanding did not predominate over will, man would follow his instinct and would be unable to think and act according to reason. Love itself, and the affections that depend on it, have their seat in the Kama Rupa — the fourth principle, the will, or selfishness — while science, intelligence, and understanding have their seat in the Manas — the fifth principle, the human soul. It follows that — 247 — all good and all evil belong to the will; what proceeds from love is regarded as good, even where it would be evil, for what a man loves, he wills, and it appears to him as good. The will is thus the axis on which the other principles turn, and as love and wisdom are, so will the will and the understanding be. The will is the receptacle of love, and the understanding the receptacle of wisdom, and the two together determine the quality of the man.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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