Fetching
One moment.
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1Mais dans les cas les plus généraux, quand les lois de la Nature n’ont pas été violées par la volonté humaine, toujours libre de son choix, la période de trouble passe bientôt et peu à peu, le nouveau-né au monde astral s’habitue à l’usage des organes inconnus pour lui dont il est doté. C’est à ce moment qu’il est libre de choisir entre deux voies : Ou l’évolution progressive, le perfectionnement continué au delà de la mort. Ou le dévouement conscient à une œuvre ou à un objet. De même que l’avare peut rester attaché à son trésor i. Voy. Thérèse Raqain, par Emile Zola. — 312 enterré dont il devient le mauvais démon, gardien d’autant plus sûr qu’il est invisible aux yeux des profanes, de même l’être exalté par l’amour peut sacrifier le bonheur qui l’attend à l’objet aimé et rester invisiblement attaché à celui qui vit encore sur la terre. L’époux inconsolable voit se produire autour de lui des phénomènes étranges; le courant de ses idées, s’il est sceptique, se modifie sans qu’il sache pourquoi, et peu à peu une vie nouvelle commence pour lui, et l’être cher qu’il croyait à jamais disparu se manifeste de plus en plus activement. Un père peut de même sacrifier son évolution à la protection d’un enfant aimé resté sur terre, et cela ne s’arrête pas là.
2Celui qui meurt consciemment pour son idée, devient l’âme directrice de cette idée dans l’invisible, et telle religion qui semblait au premier abord puérile apparaît tout à coup formidable aux adversaires qui ont mis à mort le fondateur. Les bourreaux ont donné la vie éternelle à l’œuvre qu’ils espéraient détruire à jamais. C’est sur ce point qu’on peut faire la critique la plus sévère aux théories de l’ésotérisme indou. Méconnaissant l’amour dans toutes ses conséquences, elles n’ont vu partout qu’un aveugle fatalisme, n’ont pu comprendre la réhabilitation de l’être par l’affection et le dévouement et en sont arrivées à nier l’utilité même de la prière, le plus puissant agent magique dont dispose une âme incarnée. La tradition transmise par la kabbale hébraïque est seule intacte à cet égard. Elle enseigne que de même que les êtres se sont divisés progressivement avant l’incarnation, ils peuvent se synthétiser progressivement de par l’amour, et de synthèse en synthèse remonter à l’originelle unité. — 313 — Platon dans le Banquet. Swedenborg dans ses œuvres, Jacob Bœ/im dans ses Trois principes, La Kabbale dans plusieurs passages (voy. l’étude d’Ad. Franck), sont unanimes sur cette question. ★ , * * En résumé l’âme, immédiatement après la mort, est plongée dans un état de trouble particulier, état suivi d’un réveil progressif dans le monde, nouveau pour elle, des astres.
3Nous allons bientôt suivre cette âme dans son évolution; pour l’instant nous ne saurions mieux résumer les enseignements de la Science occulte à ce sujet, qu’en donnant l’extrait suivant d’un petit livre devenu très rare : les Clefs de ï Orient : Ainsi, partout où l’ombre combat la lumière, partout la Mort, puissance cosmogonique, du Père, est présente, quoique invisible, active, bien que latente. Reine des épouvanlements, quand elle va s’abattre sur une famille, les ancêtres s’émeuvent longtemps avant qu’elle ait frappé ; pendant le sommeil, ils projettent des images prophétiques dans le cerveau nerveux des femmes ; et bien que neutres le plus souvent dans la vie spirituelle, les hommes sont parfois profondément troublés par des songes. Il arrive quelquefois qu’un des ancêtres apparaît aux yeux corporels. Dans la veille, une tristesse accablante flotte dans l’air, oppresse les poitrines, étrangle la gorge, angoisse les cœurs. Les animaux familiers eux-mêmes sentent l’approche de la destruction ; les chiens hurlent lugubrement, et on a — 314 -- vu l’émotion qui agile les ancêtres entraîner jusqu’aux choses inanimées du foyer qui leur est cher. Nul œil profane n’a vu la Mort ; personne ne semble appelé à mourir; et pourtant elle est proche.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1But in the most general cases, when the laws of Nature have not been violated by the human will, ever free in its choice, the period of trouble soon passes, and little by little the newborn of the astral world grows accustomed to the use of the organs, unknown to him, with which he is endowed. It is at this moment that he is free to choose between two paths: Either progressive evolution, perfecting continued beyond death. Or conscious devotion to a work or to an object. Just as the miser may remain attached to his buried i. See Thérèse Raquin, by Émile Zola. — 312 treasure, of which he becomes the evil demon, a guardian all the surer for being invisible to the eyes of the uninitiated, so likewise the being exalted by love may sacrifice the happiness that awaits him to the loved object, and remain invisibly attached to the one still living on earth. The inconsolable spouse sees strange phenomena occur around him; the course of his ideas, if he is a skeptic, changes without his knowing why, and little by little a new life begins for him, and the loved one he believed forever gone manifests itself more and more actively. A father may likewise sacrifice his evolution to the protection of a beloved child left on earth, and it does not stop there.
2He who dies consciously for his idea becomes the directing soul of that idea in the invisible world, and a religion that seemed puerile at first sight suddenly appears formidable to the adversaries who put its founder to death. The executioners have given eternal life to the very work they hoped to destroy forever. It is on this point that the severest criticism may be made of the theories of Hindu esotericism. Failing to recognize love in all its consequences, they have seen everywhere only a blind fatalism, have been unable to understand the rehabilitation of the being through affection and devotion, and have come to deny even the usefulness of prayer, the most powerful magical agent an incarnate soul has at its disposal. The tradition transmitted by the Hebrew Kabbalah alone remains intact in this respect. It teaches that, just as beings divided themselves progressively before incarnation, they may synthesize themselves progressively through love, and, from synthesis to synthesis, climb back to the original unity. — 313 — Plato in the Symposium, Swedenborg in his works, Jacob Boehme in his Three Principles, the Kabbalah in several passages (see Ad. Franck's study), are unanimous on this question. ★ , * * In summary, the soul, immediately after death, is plunged into a state of particular confusion, a state followed by a progressive awakening within the world, new to it, of the stars.
3We shall soon follow this soul in its evolution; for the moment we cannot better sum up the teachings of Occult Science on this subject than by giving the following extract from a small book that has become very rare: les Clefs de l'Orient: Thus, wherever shadow does battle with light, everywhere Death, cosmogonic power of the Father, is present, though invisible, active, though latent. Queen of terrors, when she is about to descend upon a family, the ancestors are stirred long before she has struck; during sleep, they cast prophetic images into the nervous brain of the women; and though most often neutral in spiritual life, men are sometimes profoundly troubled by dreams. It sometimes happens that one of the ancestors appears to bodily eyes. In waking life, a crushing sadness floats in the air, oppresses the breast, strangles the throat, torments hearts. Even the household animals sense the approach of destruction; the dogs howl mournfully, and one has — 314 -- seen the emotion stirring the ancestors carry even to the inanimate things of the hearth that is dear to them. No uninitiated eye has seen Death; no one seems called to die; and yet she is near.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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