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1Nous donnons ci-joint la traduction du second de ces ouvrages telle que nous l’avons publiée en 1887 avec les commentaires et les notes. En plusieurs endroits on trouvera des répétitions de ce que nous avons développé dans les paragraphes précédents; mais i. Gei-Hinam était proprement le nom d’un endroit situé près de Jérusalem où se faisaient autrefois les sacrifices d’enfants àMoloch; la Qabalah entend par ce nom le lieu de damnation. 570 — ces répétitions mêmes montreront quels sont les points sur lesquels le lecteur doit de préférence porter son attention. Cette traduction du Sepher Jesirah est suivie de celle de deux ouvrages kabbalistiques très postérieurs comme composition : les 32 voies de la sagesse et les 50 portes de l'intelligence. Les remarques qui précèdent ces ouvrages indiquent leur caractère. LE SEPHER JESIRAH LES 50 PORTES DE L’iNTELLIGENCE LES 32 VOIES DE LA SAGESSE Avant-propos.
2A la base de toutes les religions et de toutes les philosophies, on retrouve une doctrine obscure, connue seulement de quelques-uns et dont l’origine, malgré les travaux des chercheurs, échappe à toute analyse sérieuse. Cette doctrine est désignée sous des noms différents suivant la religion qui en conserve les clefs ; mais une étude même superficielle permet de la reconnaître partout la même quel que soit le nom qui la décore. Ici le critique montre avec joie l’origine de la doctrine dans l’Apocalypse, résumé de l’ésotérisme chrétien; mais bientôt il s’arrête, car derrière la Vision de saint Jean apparaît celle de Daniel et l’ésotérisme des deux religions, Juive et Chrétienne, se montre identique dans la Kabbale. Cette doctrine secrète tire son origine de la religion de Moïse, dit l’historien et, saluant son triomphe, il s’apprête à donner ses conclusions, quand les quatre animaux de la vision du Juif se fondent en un seul, et le Sphinx égyptien dresse silencieusement sa tête d’Homme au-dessus des disciples de Moïse. Moïse était un prêtre égyptien, c’est donc en Égypte que se trouve la source de l’ésotérisme symbolique, dans ces mystères où toute la philosophie grecque à la suite de Platon et de Pythagore vint puiser ses enseignements. Mais les quatre personnifications mystérieuses se séparent de nouveau et AddaNari la déesse indoue se dresse et nous montre la tête d’ange équilibrant la lutte entre la Bête féroce et le Taureau paisible avant la naissance de l’Égypte et de ses mystères sacrés.
3Poursuivez vos recherches, et sans cesse cette origine mystérieuse fuira devant vous : vous traverserez toutes ces civilisations antiques si péniblement reconstituées, et quand enfin, las de la course, vous — 571 — reposerez votre esprit en pleine race rouge, sur la première civilisation qu’a produite le premier continent, vous entendrez le prophète inspiré chanter les habitants divins de l’orbe supérieur qui révélèrent à ceux-ci le secret symbolique du sanctuaire. Laissons là ce Protée insaisissable qui s’appelle l’origine de l’Esotérisme, et considérons la Kabbale dans laquelle, avec un peuHe travail, nous pourrons retrouver le fonds commun, la Religion Unique dont tous les cultes sont des émanations. Pour savoir ce qu’est la Kabbale, écoutons un homme profondément instruit, aussi savant que modeste et qui ne parle jamais qu’une fois sûr de ce qu’il avance : Fabre d’Olivet.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1We give herewith the translation of the second of these works, as we published it in 1887, with the commentaries and notes. In several places repetitions will be found of what we have developed in the preceding paragraphs; but i. Gei-Hinam was properly the name of a place situated near Jerusalem where child sacrifices to Moloch were formerly made; the Qabalah understands by this name the place of damnation. 570 — these very repetitions will show which points the reader ought preferably to focus his attention on. This translation of the Sepher Jesirah is followed by that of two kabbalistic works of much later composition: the 32 paths of wisdom and the 50 gates of intelligence. The remarks preceding these works indicate their character. THE SEPHER JESIRAH THE 50 GATES OF INTELLIGENCE THE 32 PATHS OF WISDOM Foreword.
2At the base of all religions and all philosophies, one finds again an obscure doctrine, known only to a few, and whose origin, despite the labors of researchers, escapes all serious analysis. This doctrine is designated by different names according to the religion that keeps its keys; but even a superficial study allows one to recognize it as everywhere the same, whatever the name that adorns it. Here the critic joyfully shows the origin of the doctrine in the Apocalypse, a summary of Christian esoterism; but soon he stops, for behind the Vision of Saint John there appears that of Daniel, and the esoterism of the two religions, Jewish and Christian, proves identical in the Kabbalah. This secret doctrine draws its origin from the religion of Moses, says the historian, and, saluting its triumph, he prepares to give his conclusions, when the four animals of the Jew's vision merge into one, and the Egyptian Sphinx silently raises its Man's head above the disciples of Moses. Moses was an Egyptian priest, so it is in Egypt that the source of symbolic esoterism is found, in those mysteries where the whole of Greek philosophy, following Plato and Pythagoras, came to draw its teachings. But the four mysterious personifications separate again, and AddaNari, the Hindu goddess, rises and shows us the angel's head balancing the struggle between the fierce Beast and the peaceful Bull before the birth of Egypt and its sacred mysteries.
3Continue your researches, and this mysterious origin will ceaselessly flee before you: you will traverse all these ancient civilizations, so painstakingly reconstructed, and when at last, weary of the chase, you — 571 — rest your spirit in the full midst of the red race, upon the first civilization produced by the first continent, you will hear the inspired prophet sing of the divine inhabitants of the higher orb who revealed to these people the symbolic secret of the sanctuary. Let us leave aside this elusive Proteus that is called the origin of Esotericism, and let us consider the Kabbalah, in which, with a little work, we shall be able to recover the common ground, the One Religion of which all cults are emanations. To know what the Kabbalah is, let us listen to a man of profound learning, as wise as he is modest, and who never speaks except once he is sure of what he asserts: Fabre d'Olivet.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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