« A l’une des trois grandes portes d’entrée de l’église NotreDame, cathédrale de Paris, et sur celle qui est du côté de l’HôtelDieu, se trouve sculpté sur une grosse pierre, au milieu de ladite porte d’entrée, et en face du Parvis, l’hiéroglyphe reproduit en tête du chapitre vu de cet ouvrage, représentant le plus clairement possible tout le travail, et le produit ou le résultat de la pierre philosophale.
I
« Au bas de cet hiéroglyphe qui est sculpté sur un long et gros carré de pierre, se trouvent au côté gauche et du coté de l’HotelDieu deux petits ronds pleins et saillants représentant les Natures métalliques brutes ou sortant de la mine (qu’il faudra préparer par plusieurs fusions et des aidants salins).
II
« Du coté opposé sont aussi les deux mêmes ronds ou natures ; mais travaillées ou dégagées des crasses qu’elles apportent des mines lesquelles ont servi à leur création.
III
« Et en face, du côté du Parvis, sont aussi les deux mêmes ronds ou natures mais perfectionnées ou lotalement dégagées de leurs crasses par le moyen des précédentes fusions.
«.Les premières représentent les corps métalliques qu'il faut prendre pour commencer le travail hermétique.
« Les deuxièmes travaillées nous manifestent leur vertu intérieure et se rapportent à cet homme qui est dans une caisse,
— 984 — lequel, étant entouré et couvert de flammes de feu, prend naissance dans le feu.
« Et les troisièmes perfectionnées, ou totalement dégagées de leurs crasses, se rapportent au dragon [babylonien |’ , ou mercure
1. C’est là le Télesme d’Hermès et le mouvement de Louis Lucas
(Papus).
— 985 — philosopha], dans lequel se trouvent réunies toutes les vertus des natures métalliques.
« Ce dragon est en face du Parvis et au-dessus de cet homme qui est entouré et couvert de flammes de feu, et le bout de la queue de ce dragon tient à cet homme, pour désigner qu’il sort de lui et qu’il en est produit, et ses deux serres embrassent l’athanor pour désigner qu’il y est ou qu’il doit y être mis en digestion, et sa tête se termine et se trouve dessous les pieds de l'évêque.
« Je dirai donc que de cet homme, qui a pris naissance dans le feu et par le travail d£s aigles volants1 représentés par plusieurs fleurs formées de quatre feuilles jointes dont est entouré le bas de sa caisse, est produit le dragon babylonien dont parle Nicolas Flamel, ou le mercure philosophal.
« Ce mercure philosophal est mis dans un œuf de verre, et cet œuf est mis en digestion ou en longue coction dans Fathanor ou fourneau terminé en rond ou voiite, sur laquelle voûte sont placés les pieds de l’évêque au-dessous desquels se trouve la tête du dragon. De ce mercure il résulte la vie représentée par Févêque qui est au-dessus dudit dragon.
« Cet évêque porte un doigt à sa bouche pour dire à ceux qui le voient, et qui viennent prendre connaissance de ce qu’il représente: « Si vous reconnaissez et devinez ce que je représente par cet hiéroglyphe, taisez-vous!... 2. »
1. Distillations (Papus).
2. Cambriel, Cours de 'philosophie hermétique, pp. 30 et suivantes.
\
■
CHAPITRE XXII
CONCLUSION
LA SCIENCE EXPÉRIMENTALE ET L’OCCULTISME CONTEMPORAIN. — L’INITIATION ET LE GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES ÉSOTÉRIQUES.
§ 1. — LA SCIENCE OCCULTE ET LA SCIENCE CONTEMPORAINE
Nous voici parvenus au but que nous nous étions désigné. Quelques textes bien authentiques d’auteurs anciens nous ont révélé une science presque aussi riche que la nôtre expérimentalement et surtout théoriquement ; curieux de pénétrer plus avant, nous avons suivi cette science jusque dans les sanctuaires de l’initiation égyptienne; nous avons retrouvé le grand secret qu’on y renfermait : l’existence et la mise en œuvre d’un agent universel, unique dans son essence, triple dans ses manifestations.
Connaissant les éléments de la théorie, nous avons voulu savoir comment elle était mise en pratique.
C’est alors que la Science antique nous est apparue
— 088
« At one of the three great entrance doors of the church of Notre-Dame, cathedral of Paris, and on the one that is on the side of the Hôtel-Dieu, there is sculpted, upon a large stone, in the middle of the said entrance door, and facing the Parvis, the hieroglyph reproduced at the head of chapter vii of this work, representing as clearly as possible the whole labor, and the product or the result, of the philosopher's stone.
I
« At the bottom of this hieroglyph, which is sculpted upon a long and thick square of stone, there are, on the left side and on the side of the Hôtel-Dieu, two small full and projecting circles representing the raw metallic Natures, or those newly come from the mine (which will have to be prepared by several fusions and saline aids).
II
« On the opposite side are likewise the same two circles, or natures; but worked, or freed of the dross they bring from the mines which served for their creation.
III
« And opposite, on the side of the Parvis, are likewise the same two circles or natures, but perfected, or totally freed of their dross, by means of the preceding fusions.
« The first represent the metallic bodies that must be taken to begin the hermetic work.
« The second, worked, manifest to us their inner virtue and relate to that man who is in a chest,
— 984 —
who, being surrounded and covered with flames of fire, is born in the fire.
« And the third, perfected, or totally freed of their dross, relate to the dragon (babylonien |' (a scanning garble for "babylonien," i.e. "Babylonian"), or philosophical mercury,
1. This is Hermes's Telesma, and the movement of Louis Lucas (Papus).
— 985 —
in which are gathered together all the virtues of the metallic natures.
« This dragon is opposite the Parvis, and above this man who is surrounded and covered with flames of fire, and the tip of this dragon's tail touches this man, to signify that it comes out of him and is produced by him, and its two claws embrace the athanor, to signify that it is there, or must there be placed, in digestion, and its head ends, and is found, beneath the feet of the bishop.
« I shall say, then, that from this man, who was born in the fire, and through the work of the flying eagles 1, represented by several flowers formed of four joined leaves with which the bottom of his chest is surrounded, is produced the Babylonian dragon of which Nicolas Flamel speaks, or the philosophical mercury.
« This philosophical mercury is placed in a glass egg, and this egg is set to digest, or to undergo long coction, in the athanor, or furnace, terminating in a round shape or vault, upon which vault are placed the feet of the bishop, beneath which is found the head of the dragon. From this mercury results the life represented by the bishop who is above the said dragon.
« This bishop puts a finger to his mouth to say to those who see him, and who come to learn what he represents: « If you recognize and guess what I represent by this hieroglyph, be silent!... 2. »
1. Distillations (Papus).
2. Cambriel, Cours de philosophie hermétique, pp. 30 et suivantes.
CHAPTER XXII
CONCLUSION
EXPERIMENTAL SCIENCE AND CONTEMPORARY OCCULTISM. — INITIATION AND THE INDEPENDENT GROUP FOR ESOTERIC STUDIES.
§ 1. — OCCULT SCIENCE AND CONTEMPORARY SCIENCE
Here we are, arrived at the goal we had set for ourselves. A few thoroughly authentic texts by ancient authors have revealed to us a science almost as rich as our own, experimentally and above all theoretically; curious to penetrate further, we followed this science even into the sanctuaries of Egyptian initiation; we found there the great secret that was kept within: the existence and the working of a universal agent, single in its essence, threefold in its manifestations.
Knowing the elements of the theory, we wanted to know how it was put into practice.
It was then that ancient Science appeared to us
— 088
No commentary for this page under the selected tracks.
There is commentary on page 1.