Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1Les guides s'allongent. Le cheval dételé continue sa course guidé par le cocher. (Sortie consciente du corps astral.) La figure ci-dessus indique bien ces phases de la sortie consciente du corps astral. 1. La substance du Médiateur plastique est lumière en partie volatile et en partie fixée. Partie volatile — tluide magnétique. Partie fixée — corps iluidique ou aromal. Le Médiateur plastique est formé de lumière astrale ou terrestre et il en transmet au corps humain la double aimantation. L’âme en agissant sur cette lumière par sa volition peut la dissoudre — 193 Mort. Enfin il est un phénomène qui 'nous intéresse tous plus ou moins, car nous sommes appelés à l’étudier de près : c’est la mort. Le cocher sommeille. Les liens qui attachent le cheval à la voiture s’allongent. Le cheval erre à l’aventure, ne subissant plus la direction du cocher. Des êtres rôdant autour du cheval cherchent à s’en emparer. (Sortie inconsciente du corps astral.) La voiture (le corps physique) est brisée et gît sur la route, l’âme (le cocher) chevauche et le corps astral (le cheval) part pour le voyage de l’au-delà. ou la coaguler, la projeter ou l’attirer. Elle est le miroir de l’imagination et des rêves. Elle réagit sur le système nerveux et produit ainsi les mouvements du corps.
2Cette lumière peut se dilater indéfiniment et communiquer son image à des distances considérables; elle aimante les corps soumis à l’action de l’homme et peut, en se resserrant, les attirer vers lui. Elle peut prendre toutes les formes évoquées par la pensée et, dans les coagulations passagères de sa partie rayonnante, apparaître aux yeux et offrir même une sorte de résistance au contact. Eltphas Levi. 13 — 194 — C’est ce qu’exprime la figure suivante : Abandon de la voiture par le cheval et le cocher. Abandon du corps par le corps astral portant lame. (La Mort.) Ainsi nous avons choisi une image que nous croyons très claire, malgré sa naïveté, pour expliquer le jeu des trois principes qui constituent l’homme d’après l’occultisme. L’analogie fournie par cet exemple est à tel point exacte qu’on pourrait l’appliquer à toutes les parties de la philosophie. Un de mes amis me faisait remarquer justement qu’elle répond assez spirituellement aux diverses opinions philosophiques. Le Matérialisme fait générer le cheval par la voiture et le cocher par le cheval. Le Panthéisme met le cheval dans la voiture qu’il fait traîner par le cocher.
3Enfin le Catholicisme, comme la philosophie spiritualiste de l’Université, place bien un cocher sur la voilure, mais sans admettre l’existence du cheval. Le corps et l’âme doivent suffire à tout. Malheureusement, ce fameux principe, soi-disant inventé pour les besoins de leur cause par les occultistes, le cheval, est si nécessaire que rien ne — 195 marche sans lui, à la Sorbonne comme sur la plus vul gaire de nos routes. Les données qui précèdent mettront le lecteur à même de saisir dans tous leurs détails les développements suivants dus à Fabre d'Olivet, sur la constitution de l’homme el sur le jeu des trois grands éléments constituants. IDÉE GÉNÉRALE DE LA CONSTITUTION PSYCHOLOGIQUE DE L’HOMME C’est maintenant que nous allons faire appel à l’occultisme occidental dans la personne d’un de ses plus illustres représentants : Fabre d’Olivet, en montrant comment les données anatomiques et physiologiques que nous venons de déterminer, éclairent d’unjourtout nouveau ses données psychologiques. C’est en partant de cette double concordance que nous ferons appel tout à l’heure à l’occultisme oriental pour montrer son unité avec toutes les données précédemment acquises. Nous avons vu que le corps se manifestait à la conscience par la sensation. Par quoi se manifestent à cette conscience les deux autres éléments : la Vie et la Volonté?
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1The reins lengthen. The unhitched horse continues on its way, guided by the coachman. (Conscious exit of the astral body.) The figure above illustrates well these phases of the conscious exit of the astral body. 1. The substance of the Plastic Mediator is light, partly volatile and partly fixed. Volatile part — magnetic fluid. Fixed part — fluidic or aromal body. The Plastic Mediator is formed of astral or terrestrial light, and it transmits to the human body its double magnetization. The soul, acting on this light by its volition, can dissolve it, — 193 Death. Finally, there is one phenomenon that concerns us all, more or less, for we are all called upon to study it closely: death. The coachman dozes. The bonds attaching the horse to the carriage lengthen. The horse wanders at random, no longer subject to the coachman's direction. Beings prowling around the horse seek to seize it. (Unconscious exit of the astral body.) The carriage (the physical body) is broken and lies on the road, the soul (the coachman) rides on, and the astral body (the horse) sets out on the journey to the beyond. or coagulate it, project it or draw it back. It is the mirror of the imagination and of dreams. It reacts upon the nervous system and thus produces the movements of the body.
2This light can expand indefinitely and communicate its image to considerable distances; it magnetizes bodies subjected to man's action and can, by contracting, draw them toward him. It can take on every form evoked by thought and, in the passing coagulations of its radiant part, appear before the eyes and even offer a kind of resistance to touch. Eliphas Levi. 13 — 194 — This is what the following figure expresses: Abandonment of the carriage by the horse and the coachman. Abandonment of the body by the astral body, bearing the soul. (Death.) Thus we have chosen an image we believe to be very clear, despite its naïveté, to explain the interplay of the three principles that constitute man according to occultism. The analogy furnished by this example is so exact that it could be applied to every branch of philosophy. One of my friends aptly pointed out to me that it corresponds rather wittily to the various philosophical opinions. Materialism has the carriage generate the horse, and the horse generate the coachman. Pantheism puts the horse in the carriage, which it has the coachman drag.
3Finally, Catholicism, like the spiritualist philosophy of the University, does indeed place a coachman on the carriage, but without admitting the existence of the horse. The body and the soul must suffice for everything. Unfortunately, this famous principle — supposedly invented for the needs of their cause by the occultists — the horse — is so necessary that nothing — 195 moves without it, at the Sorbonne as on the most common of our roads. The data that precede will put the reader in a position to grasp, in all their detail, the following developments, owed to Fabre d'Olivet, on the constitution of man and on the interplay of the three great constituent elements. GENERAL IDEA OF THE PSYCHOLOGICAL CONSTITUTION OF MAN It is now that we shall call upon Western occultism, in the person of one of its most illustrious representatives, Fabre d'Olivet, showing how the anatomical and physiological data we have just established shed an entirely new light on his psychological data. It is by starting from this double concordance that we shall shortly call upon Eastern occultism, to show its unity with all the data previously acquired. We have seen that the body manifests itself to consciousness through sensation. Through what do the two other elements — Life and Will — manifest themselves to this consciousness?
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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