1. Landur, Recherche des Principes du Savoir et de l’Action, Paris, 1865, in-8.
— 1008 —
1839. Question, décisive sur Napoléon.
1840. La Métapolitique.
1840. Le faux napoléonisme.
1842. Le destin de la France , de l'Allemagne et de la Russie comme Prolégomènes du Messianisme1 .
1848. Réforme du savoir humain 2. Adresse aux nations slaves sur les destinées du monde.
Ëpitre au prince Gzartoryski sur les destinées de la Pologne.
1849. Dernières épitres aux hommes supérieurs .
1850. Les cent pages décisives.
1851. Èpitre à l'empereur de Russie.
Epitre à Louis Napoléon.
Documents historiques sur les nations slaves.
1852. Historiosophie.
Secret politique de Napoléon.
1852-1853. Opuscules sur les Marées.
1855. Propédeutique Messianique .1
1861. Développement progressif et but final de l'humanité.
Ces deux derniers ouvrages sont posthumes, ils ont été publiés
par Mme veuve Wronski qui a aussi fait paraître sous son nom :
Petit traité de métaphysique élémentaire, Paris, 1854, in-8°.
1877. Apodictique Messianique (posthume).
ÉLIPÜAS LE VI
Cet auteur ouvre la série de ceux qui traitent principalement de l’occultisme en lui-même sans s’appliquer à l’alliance de la science contemporaine avec lui.
Dans ce genre d’études, il faut bien noter qu'un auteur est rarement complet par lui-même. C’est pourquoi, quoique les œuvres d’Éliphas Levi doivent être le vade-mecum de tout étudiant en occultisme, il est nécessaire de les compléter par celles de Lacuria, de Cyliani, de Wronski et de Louis Lucas.
Eliphas Levi a d’abord écrit des ouvrages socialistes dont l’un d’eux, le Testament de la Liberté , lui a valu quelques mois de prison (1848).
Disciple de Fourier et de Wronski3, il a surtout travaillé la
Kabbale et la Genèse d’Henoch.
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1. Op. cit. ci-dessus.
2. Le plus important de ses ouvrages.
3. Voir Lazare Auger, ouv. cit., p. 10.
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Desbarolles 1 l’appelait une bibliothèque vivante et de fait c'est le plus savant de tous les occultistes contemporains.
Ces principaux ouvrages sont en occultisme :
1861. Dogme et Rituel de la Haute Magie (Théorie).
1860. Histoire de la Magie (Réalisation).
1861. Clef des grands mystères (Adaptation).
1862. Fables et Symboles.
1861. Le Sorcier de Meudon.
1860. La Science des Esprits a.
Le Magnétisme prend à cette époque une grande importance.
A la suite des divulgations de Mesmer, divers centres de magnétiseurs s’étaient formés qui luttaient à coup d’expérience contre les académies. Celles-ci niaient dans leurs rapports tous les phénomènes produits parleurs adversaires en tant que dépendant d’un fluide spécial. Elles les mettaient sur le compte de la naïveté et de l’imagination des adeptes.
Deleuze'2, Du Potet3 4 5, Puységur, Cahagnet% Ricard3,
Chardel 6, luttaient dans le camp des magnétiseurs.
Il faut avouer que ces auteurs donnaient prise aux critiques des savants en publiant comme Cabagnet des livres sur l’état de l’âme dans l’autre monde d’après les révélations de plusieurs somnambules extatiques. C’était brusquer un peu les révélations.
Quoi qu’il en soit, la lutte devenait d’autant plus vive que les gens du monde y avaient pris part et les salons étaient
1. Mystères de la main (dernière édition), préface.
2. Instruction pratique sur le magnétisme animal (1883, gr. in-8).
3. Magie dévoilée (Saint-Germain, 1875).
4. Magie magnétique.
5. Almanach du Magnétiseur (1846).
6. Esquisse de la nature humaine (recommandé spécialement aux occultistes).
a. Lucien Mauchel livrera bientôt à l’impression un volume contenant, outre une étude biographique pleine de révélations, plusieurs œuvres inédites d’Éliphas Lévi et quatre de ses portraits.
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— 1010 — partagés en deux camps : les savants retranchés dans leur scepticisme et leur dédain, et les révolutionnaires de la science endormant à tort et à travers, guérissant les incurables, proclamant partout l’existence du fluide mesmérien et mettant sur la couverture de leurs livres des épigraphes dans le genre de celle-ci :
Si les soi-disant, savants refusent . encore d' avaler la vérité que je proclame avec tant de persévérance, je finirai par la leur ingurgiter' .
1. Landur, Recherche des Principes du Savoir et de l'Action, Paris, 1865, in-8.
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1839. Decisive Question concerning Napoleon.
1840. Metapolitics.
1840. False Napoleonism.
1842. The Destiny of France, of Germany, and of Russia, as Prolegomena to Messianism1.
1848. Reform of Human Knowledge 2. Address to the Slavic Nations on the Destinies of the World.
Epistle to Prince Czartoryski on the Destinies of Poland.
1849. Last Epistles to Superior Men.
1850. The Hundred Decisive Pages.
1851. Epistle to the Emperor of Russia.
Epistle to Louis Napoleon.
Historical Documents on the Slavic Nations.
1852. Historiosophy.
The Political Secret of Napoleon.
1852-1853. Pamphlets on the Tides.
1855. Messianic Propaedeutic.1
1861. Progressive Development and Final Goal of Humanity.
These last two works are posthumous; they were published by Mme, the widow Wronski, who also brought out under her own name: Short Treatise on Elementary Metaphysics, Paris, 1854, in-8°.
1877. Apodictic Messianism (posthumous).
ÉLIPHAS LÉVI
This author opens the series of those who deal principally with occultism in itself without applying themselves to allying it with contemporary science.
In this kind of study, it must be well noted that an author is rarely complete by himself. That is why, although the works of Éliphas Lévi ought to be the vade-mecum of every student of occultism, it is necessary to supplement them with those of Lacuria, of Cyliani, of Wronski, and of Louis Lucas.
Éliphas Lévi first wrote socialist works, one of which, le Testament de la Liberté, earned him a few months in prison (1848).
A disciple of Fourier and of Wronski3, he worked chiefly on the Kabbalah and the Genesis of Enoch.
1. Op. cit. above.
2. The most important of his works.
3. See Lazare Augé, ouv. cit., p. 10.
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Desbarolles 1 called him a living library, and indeed he is the most learned of all contemporary occultists.
His principal works in occultism are:
1861. Dogme et Rituel de la Haute Magie (Theory).
1860. Histoire de la Magie (Realization).
1861. Clef des grands mystères (Adaptation).
1862. Fables et Symboles.
1861. Le Sorcier de Meudon.
1860. La Science des Esprits.
Magnetism took on great importance at this period.
Following Mesmer's disclosures, various centers of magnetizers had formed, which struggled by force of experiment against the academies. These, in their reports, denied all the phenomena produced by their adversaries as depending on any special fluid. They put them down to the naivety and imagination of the adepts.
Deleuze'2, Du Potet3 4 5, Puységur, Cahagnet% Ricard3, Chardel 6, struggled in the camp of the magnetizers.
It must be admitted that these authors gave critics among the scholars an opening by publishing, like Cahagnet, books on the state of the soul in the other world according to the revelations of several ecstatic somnambulists. That was rushing the revelations somewhat.
Be that as it may, the struggle grew all the livelier as fashionable society took part in it, and the salons were
1. Mystères de la main (last edition), preface.
2. Instruction pratique sur le magnétisme animal (1883, gr. in-8).
3. Magie dévoilée (Saint-Germain, 1875).
4. Magie magnétique.
5. Almanach du Magnétiseur (1846).
6. Esquisse de la nature humaine (recommended especially to occultists).
a. Lucien Mauchel will soon publish a volume containing, besides a biographical study full of revelations, several unpublished works by Éliphas Lévi and four of his portraits.
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split into two camps: the scholars entrenched in their skepticism and their disdain, and the revolutionaries of science, putting patients to sleep left and right, curing the incurable, proclaiming everywhere the existence of the mesmeric fluid, and putting on the covers of their books epigraphs of this sort:
If the so-called scholars still refuse to swallow the truth I proclaim with such persistence, I shall end by making them gulp it down.
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