Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1passage withheldWithheld: "Synthesizing the traditions of the two races, Moses made use of the manuscripts..." — closes the racial-succession framing set up at 176:001. Cluster of four, papus1-flags.md batch 36.
2« Moïse créait en copiant : voilà ce que fait le vrai génie. Est-ce qu’on pense que l’auteur de l’Apollon Pythien n’avait point de modèles? Est-ce qu’on a imaginé, par hasard, qu’ Homère n’a rien imité? Le premier vers de X Iliade est copié de la Démétréide d’Orphée. L’histoire d’Hélène et de la guerre de Troie était conservée dans les archives sacerdotales deTyr, où le poète la prit. On assure même qu’il la changea tellement, que d’un simulacre de la Lune il fit une femme et des Éons ou Esprits célestes qui s’en disputaient la possession, des hommes qu’il appela Grecs et Troyens1. » « Je crois avoir assez fortement exposé mon opinion touchant l’origine du Sepher: ce livre est, selon les preuves que j’en ai données dans une dissertation introductive, un des livres géniques des Egyptiens , sorti, quant à sa première partie appelée Beræschit , du fond des temples de Memphis ou de Thèbes : Moïse, qui en reçut les extraits dans le cours de ses initiations, ne fit que les lier entre eux et y ajouter, selon la volonté providentielle qui le guidait, les lumières de sa propre inspiration, afin d’en confier le dépôt au peuple dont il était reconnu pour le prophète et le législateur théocrate2. » C’est ainsi que fut établi le Sepher quant à ses sources. Par rapport au travail lui-même, le Sepher fut écrit en hiéroglyphes (chaque lettre hébraïque ayant trois sens), d’après la méthode toujours suivie par les initiés. Si l’on se
3F. Beausobre, Hist. de Manich, t. II, p. 328, cité par Fabre d’Olivet. 2. Fabre d’Olivet, Lang. héb. restituée, t. IF, p. tl. 430 — reporte à l’élude sur la langue hébraïque comparée au sanscrit et au chinois, on verra que ce qui fait la supériorité de l’hébreu, c’est d’être en même temps formé d’hiéroglyphes et de sons donnant chacun des sens spéciaux aux mois ainsi composés. C’est justement à cause de cela que d'Olivet a choisi le Sepher hébraïquê de préférence aux autres livres sacrés. « Si j’avais espéré d’avoir le temps el les secours nécessaires, je n’aurais pas balancé à prendre d'abord le chinois pour base de mon travail, me réservant de passer ensuite du sanscrit à l’hébreu, en appuyant ma méthode d’une traduction originale du Ring, du Veda et du Sepher; mais dans la presque certitude du contraire et poussé par des raisons importantes, je me suis déterminé à commencer par l’hébreu, comme offrant un intérêt plus direct, plus général, plus à la portée de mes lecteurs et promettant d’ailleurs des résultats d’une utilité plus prochaine1. *> Or, après avoir passé plus de vingt années sur le texte de Moïse, après avoir rétabli le sens de cette triple langue des mystères d’Égypte, sens totalement perdu, Fabre d’Olivet ne tarit pas d’éloges enthousiastes sur ce livre dans lequel nous ne voyons que quelques histoires enfantines.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1passage withheldWithheld: "Synthesizing the traditions of the two races, Moses made use of the manuscripts..." — closes the racial-succession framing set up at 176:001. Cluster of four, papus1-flags.md batch 36.
2"Moses created by copying: this is what true genius does. Does one think that the author of the Pythian Apollo had no models? Has it by chance been imagined that Homer imitated nothing? The first verse of the Iliad is copied from Orpheus's Demetreid. The story of Helen and the Trojan War was preserved in the sacerdotal archives of Tyre, where the poet took it. It is even claimed that he changed it so much that, out of a likeness of the Moon, he made a woman, and out of celestial Aeons or Spirits who disputed possession of her, men whom he called Greeks and Trojans1." "I believe I have set forth my opinion strongly enough concerning the origin of the Sepher: this book is, according to the proofs I have given of it in an introductory dissertation, one of the genic books of the Egyptians, having come forth, as to its first part called Beræschit, from the depths of the temples of Memphis or of Thebes: Moses, who received the extracts of it in the course of his initiations, did no more than link them together and add to them, according to the providential will that guided him, the light of his own inspiration, so as to entrust the deposit of it to the people among whom he was recognized as prophet and theocratic lawgiver2." Such is how the Sepher was established as to its sources. As for the work itself, the Sepher was written in hieroglyphs (each Hebrew letter having three meanings), according to the method always followed by the initiates. If one
3F. Beausobre, Hist. de Manich, t. II, p. 328, cited by Fabre d'Olivet. 2. Fabre d'Olivet, Lang. héb. restituée, t. IF, p. tl. 430 — turn to the study of the Hebrew language compared to Sanskrit and Chinese, one will see that what makes the superiority of Hebrew is that it is at once formed of hieroglyphs and of sounds, each giving special meanings to the words thus composed. It is precisely for this reason that d'Olivet chose the Hebrew Sepher in preference to the other sacred books. "Had I hoped to have the time and the necessary means, I would not have hesitated to take Chinese first as the basis of my work, reserving for myself to pass afterward from Sanskrit to Hebrew, backing my method with an original translation of the Ring, the Veda, and the Sepher; but in the near certainty of the contrary, and driven by important reasons, I determined to begin with Hebrew, as offering a more direct, more general interest, more within the reach of my readers, and moreover promising results of a more immediate usefulness1." Now, after having spent more than twenty years on the text of Moses, after having restored the meaning of this triple language of the mysteries of Egypt, a meaning totally lost, Fabre d'Olivet is unstinting in his enthusiastic praise of this book, in which we see nothing but a few childish stories.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
No commentary for this page.