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1Disons quelques mots à cette heure des rayons, au nombre de dix, qui percent la région des nuages ou d ’Atziluth. C’est le dénaire de Pytliagore qu’on appelle en Kabbale émanation séphirotique. Avant de présenter à nos lecteurs le plus lumineux classement des Séphiroths kabbalistiques, nous tracerons un petit tableau des correspondances traditionnelles entre les dix séphires et les dix principaux noms donnés à la divinité par les théologiens hébreux : ces noms, que Khunrath a gravés en cercles dans l’épanouissement de la rose flamboyante, correspondent chacun à l’une des dix Séphires. (Yoir le tableau à la page 521.) Quant aux noms divins, après avoir donné leur traduction en langage vulgaire, nous allons, aussi brièvement que possible, déduire de l’examen hiéroglyphique de chacun d’eux, la signification ésotérique moyenne qui peut leur être attribuée : rvntf, — Ce qui constitue l’essence immarcessible de l’Être absolu où fermente la vie. rp, — L’indissoluble union de l’Esprit et de l’Ame universels. — 520 — rm\ — Copulation des Principes mâle et femelle qui engendrent éternellement l’Univers-vivant. (Grand arcane du Verbe.) b* . — Le déploiement de l’Unité-principe. — Sa diffusion dans l’Espace et le Temps. tdîi , — Dieu-les-dieux des géants ou des hommesdieux. mba. — Dieu reflété dans l’un des dieux. mtoymiT. — Le lod-hévê (voir plus haut) du septénaire ou du triomphe. mta? D>m\ — Dieu-les-dieux du septénaire ou du triomphe.
2*1127 ♦ — Le fécondateur, par la Lumière astrale en expansion quaternisée, puis son retour au principe à jamais occulte d’où elle émane. (Masculin de nîI27, la Fécondée, la Nature). — La multiplication quaterne ou cubique de l’Unitéprincipe, pour la production du Devenir changeant sans cesse (le 7tavxa pet d Héraclite); puis l’occultation finale de l’objectif concret, par le retour au subjectif potentiel. -jbtD. — La Mort maternelle, grosse de la vie : loi fatale se déployant dans tout l’Univers, et qui interrompt avec une force soudaine son mouvement de perpétuel échange, chaque fois qu’un être quelconque s’objective. Tels sont ces hiérogrammes dans l’une de leurs significations secrètes. ¥ *
3Notons à cette heure que chacune des dix séphires (aspects du Verbe) correspond, dans le pantacle de Khunrath, à l’un des chœurs angéliques; idée sublime, quand on sait l’approfondir. Les anges, en Kabbale, ne sont pas des êtres d’une essence particulière et immuable : tout vit, se meut et se transforme dans l’Univers-vivant ! En appliquant aux hiérarchies célestes la belle comparaison par laquelle les auteurs du Zohar tâchent d’exprimer la nature des séphires, nous dirons que les chœurs angéliques sont comparables à des enveloppes transparentes et de couleurs diverses, où viennent briller tour à tour d’une lumière de plus en plus splendide et pure, les Esprits qui, définitivement affranchis des formes temporelles, montent les suprêmes degrés de l’échelle de Jacob, dont l’ineffable niH* occupe le sommet. 521 Dieu des Armées. E-1 Z w H ce; o CL, Oh «3 ce G tP-. ■5 X -hJ C 03 'W X3 hC o d X O d X d C/3 C/3 hJ ’rS c3 d 5 O m o, CD f-i S -cj rG 5 o S o a x o s 15 o X d > o -C "3 o H hJ ~5 >—s 1 o •—s o H-J O ce c 6C ta O C/3 Z > HH Q t/3 !§ O Z y. rr rr rr c 53 rr rr % es % Jrr ri n ri r b HS O % % r rr ri îA n % N HS B rr rr Ni rr rr î\ n ■§ % § » HD ir 53 'B as 53 h; O c/3 53 K O "53 % £ P t/3 EC H O S s O ‘W c/l O CJ c3 J 6C ci C/3 53 J <U TS Ch O hJ h-3 c3 h3 (3 -3 C (h a> •W r HO a o Ch 3 ct3
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Let us say a few words at this point about the rays, ten in number, which pierce the region of the clouds, or of Atziluth. This is the Pythagorean denary that is called in Kabbalah sephirotic emanation. Before presenting to our readers the most luminous classification of the kabbalistic Sephiroth, we shall trace a small table of the traditional correspondences between the ten sephiroth and the ten principal names given to the deity by the Hebrew theologians: these names, which Khunrath engraved in circles in the unfolding of the flaming rose, correspond each to one of the ten Sephiroth. (See the table on page 521.) As for the divine names, after giving their translation into common language, we shall proceed, as briefly as possible, to deduce from the hieroglyphic examination of each of them the average esoteric meaning that may be attributed to them: [Hebrew, OCR-garbled: rvntf], — That which constitutes the imperishable essence of the absolute Being where life ferments. [Hebrew, OCR-garbled: rp], — The indissoluble union of the universal Spirit and Soul. — 520 — [Hebrew, OCR-garbled: rm], — Copulation of the male and female Principles which eternally engender the living Universe. (Great arcanum of the Word.) [Hebrew, OCR-garbled: b*]. — The unfolding of the Unity-principle. — Its diffusion in Space and Time. [Hebrew, OCR-garbled: tdîi], — God-of-gods of the giants or of god-men. [Hebrew, OCR-garbled: mba]. — God reflected in one of the gods. [Hebrew, OCR-garbled: mtoymiT]. — The Iod-Hevé (see above) of the septenary or of triumph. [Hebrew, OCR-garbled: mta? D>m], — God-of-gods of the septenary or of triumph.
2[Hebrew, OCR-garbled: *1127] ♦ — The fecundator, through the astral Light in quaternized expansion, then its return to the forever occult principle whence it emanates. (Masculine of [Hebrew, OCR-garbled: nîI27], the Fecundated, Nature). — The quaternary or cubic multiplication of the Unity-principle, for the production of ceaselessly changing Becoming (the [Greek, OCR-garbled: 7tavxa pet] of Heraclitus); then the final occultation of the concrete objective, through the return to the potential subjective. [Hebrew, OCR-garbled: -jbtD]. — Maternal Death, heavy with life: a fatal law unfolding throughout the whole Universe, which interrupts with sudden force its movement of perpetual exchange, every time some being objectifies itself. Such are these hierograms in one of their secret meanings. ¥ *
3Let us note at this point that each of the ten sephiroth (aspects of the Word) corresponds, in Khunrath's pantacle, to one of the angelic choirs; a sublime idea, when one knows how to deepen it. Angels, in Kabbalah, are not beings of a particular and immutable essence: everything lives, moves, and transforms in the living Universe! Applying to the celestial hierarchies the beautiful comparison by which the authors of the Zohar try to express the nature of the sephiroth, we shall say that the angelic choirs are comparable to transparent envelopes of diverse colors, where the Spirits come to shine in turn with a light ever more splendid and pure — Spirits who, definitively freed from temporal forms, ascend the supreme degrees of Jacob's ladder, whose ineffable niH* [Hebrew, OCR-garbled] occupies the summit. 521 God of Hosts. [OCR-garbled table matter — reproduced verbatim: E-1 Z w H ce; o CL, Oh «3 ce G tP-. ■5 X -hJ C 03 'W X3 hC o d X O d X d C/3 C/3 hJ ’rS c3 d 5 O m o, CD f-i S -cj rG 5 o S o a x o s 15 o X d > o -C "3 o H hJ ~5 >—s 1 o •—s o H-J O ce c 6C ta O C/3 Z > HH Q t/3 !§ O Z y. rr rr rr c 53 rr rr % es % Jrr ri n ri r b HS O % % r rr ri îA n % N HS B rr rr Ni rr rr î\ n ■§ % § » HD ir 53 'B as 53 h; O c/3 53 K O "53 % £ P t/3 EC H O S s O ‘W c/l O CJ c3 J 6C ci C/3 53 J <U TS Ch O hJ h-3 c3 h3 (3 -3 C (h a> •W r HO a o Ch 3 ct3]
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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