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122. Or, les productions émanées de Shem, furent donc : la Durée infinie ou l’Éternité; le Principe du pouvoir légal, et l’orde immuable, l’harmonie, la béatitude qui en résultent ; le Principe médiateur de la Providence, la Propagation intellectuelle, et l’Universelle Élémentisation. 23. Et les productions émanées de l’Universelle Élémentisation, furent : la Substantiation, le Travail virtuel, la Pression abondante, et la Récolte des fruits spirituels. 24. Et le Principe médiateur de la Providence donna naissance à l’Émission active : et l’Émission active ou la grâce divine produisit ce qui est Ultra-terrestre ; c’est-à-dire ce qui passe au delà de ce Monde. 25. Or, il fut accordé à ce qui est Ultra-terrestre, dégénérer deux enfants. Le premier reçut le nom de Phaleg, c’est-à-dire la dialection, la classification ; à cause que ce fut à l’époque de son apparition que la Terre fut divisée en différentes classes : et le second fut appelé JaJctan, c’est-à-dire l’Atténuation ou la réduction en atomes spirituels. 26. Et la Réduction en atomes spirituels donna l’existence à la Mensuration probatoire et divine, à l’Émission. réfléchie, à la Scission opérée par la mort, à la Manifestation radieuse et fraternelle ou la Lune. 27. Cette Atténuation spirituelle produisit la Splendeur universelle, le Feu épuré et divin, la Raréfaction éthérée et sonore : 28. Elle enfanta l’Orbe infini, le Père de la Plénitude, et la Réintégration ou la Rédemption :
229. Et enfin, elle fut l’origine de la Fin Élémentaire, de la Vertu éprouvée, et de la Jubilation céleste. 30. Et tel fut le cours et le lieu de la Réintégration de ses pro.- duits, depuis l’époque de la Récolte des fruits spirituels, à force de travail d’esprit, jusqu’au principe générateur de l’Antériorité des Temps. 31. Voilà tous les enfants de Shem , ce qui est direct, élevé, sublime et brillant; selon leurs tribus, leurs langues, leurs régions, leurs organisations diverses. 32. Voilà les tribus entières des Enfants de Noé, repos de l’Existence élémentaire, selon leurs générations caractéristiques, et leurs organisations constitutionnelles ; et c’est par leur moyen que les organisations particulières et générales ont été diversifiées sur la Terre, après la grande intumescence des eaux. Système kabbalistique des Séphiroths. CHAPITRE XI RÉSUMÉ MÉTHODIQUE DE LA KABBALE § 1. EXPOSÉ PRÉLIMINAIRE. — DIVISION DU SUJET Dans l’étacle suivante nous allons résumer de notre mieux les enseignements et les traditions de la Kabbale. La tâche est assez difficile, car la Kabbale comprend, d’une part, tout un système bien particulier basé sur l’étude de la langue hébraïque, et d'autre part, un enseignement philosophique de la plus haute importance, dérivant de ce système. Nous allons faire tous nos efforts pour aborder ces divers points de vue l’un après l’autre en les séparant bien nettement. Notre étude comprendra donc :
31° Un exposé préliminaire sur l’origine de la Kabbale; 2° Un exposé sur le système kabbalistique et ses divisions, véritable cours de kabbale en quelques pages; 3° Un exposé sur la philosophie delà Kabbale et sur ses applications ; 4° Les textes principaux de la Kabbale sur lesquels sont bâties les données précédentes. C’est la première fois qu’un travail de ce genre est présenté au public. Aussi nous efforcerons-nous de toujours nous appuyer sur des auteurs compétents lorsque les développements ne nous seront point personnels. La Kabbale est la clef de voûte de toute la tradition occidentale. Tout philosophe abordant les conceptions les plus élevées que — 480 — puisse atteindre l’esprit humain aboutit forcément à la Kabbale, qu’il s’appelle Raymond Lulle1, Spinosa2, ou Leibniz3. Tous les alchimistes sont kabbalistes, toutes les sociétés secrètes religieuses ou militantes qui ont paru en Occident : Gnostiques, Templiers, Rose-Croix, Martinistes ou Francs-Maçons, se rattachent à la Kabbale et enseignent ses théories. Wronski, Fabre d’Olivet et Éliphas Levi doivent à la Kabbale le plus profond de leurs connaissances et le déclarent plus ou moins franchement. D’où vient donc cette doctrine mystérieuse? L’étude, même superficielle des religions, nous montre que l’initiateur d’un peuple ou d’une race divise toujours son enseignement en deux parties :
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122. Now, the productions emanated from Shem were, then: infinite Duration or Eternity; the Principle of legal power, and immutable order, the harmony and the beatitude that result from it; the mediating Principle of Providence, intellectual Propagation, and Universal Elementization. 23. And the productions emanated from Universal Elementization were: Substantiation, virtual Labor, abundant Pressure, and the Harvest of spiritual fruits. 24. And the mediating Principle of Providence gave birth to active Emission: and active Emission, or divine grace, produced that which is Ultra-terrestrial; that is, that which passes beyond this World. 25. Now, it was granted to that which is Ultra-terrestrial to engender two children. The first received the name Phaleg, that is, dialection, classification; because it was at the epoch of his appearance that the Earth was divided into different classes: and the second was called Jaktan, that is, Attenuation, or reduction into spiritual atoms. 26. And the Reduction into spiritual atoms gave existence to probative and divine Measurement, to reflected Emission, to the Scission effected by death, to the radiant and fraternal Manifestation, or the Moon. 27. This spiritual Attenuation produced universal Splendor, purified and divine Fire, ethereal and sonorous Rarefaction: 28. It engendered the infinite Orb, the Father of Plenitude, and Reintegration, or Redemption:
229. And finally, it was the origin of the Elemental End, of proven Virtue, and of celestial Jubilation. 30. And such was the course and the place of the Reintegration of its products, from the epoch of the Harvest of spiritual fruits, through effort of spiritual labor, up to the generative principle of the Anteriority of Time. 31. Behold all the children of Shem, that which is direct, elevated, sublime, and brilliant; according to their tribes, their languages, their regions, their various organizations. 32. Behold the whole tribes of the Children of Noah, rest of elemental Existence, according to their characteristic generations, and their constitutional organizations; and it is by their means that particular and general organizations were diversified upon the Earth, after the great swelling of the waters. Kabbalistic System of the Sephiroth. CHAPTER XI METHODICAL SUMMARY OF THE KABBALAH § 1. PRELIMINARY EXPOSITION. — DIVISION OF THE SUBJECT In the study that follows we shall sum up, to the best of our ability, the teachings and the traditions of the Kabbalah. The task is fairly difficult, for the Kabbalah comprises, on the one hand, a wholly particular system based on the study of the Hebrew language, and, on the other, a philosophical teaching of the highest importance, derived from this system. We shall make every effort to approach these various points of view one after another, keeping them quite distinctly separated. Our study will therefore comprise:
31° A preliminary exposition on the origin of the Kabbalah; 2° An exposition on the kabbalistic system and its divisions, a veritable course in Kabbalah in a few pages; 3° An exposition on the philosophy of the Kabbalah and on its applications; 4° The principal texts of the Kabbalah upon which the preceding data are built. This is the first time that a work of this kind has been presented to the public. We shall therefore always strive to rely upon competent authors wherever the developments are not our own. The Kabbalah is the keystone of the whole Western tradition. Every philosopher approaching the loftiest conceptions that — 480 — the human mind can attain is inevitably led to the Kabbalah, whether his name be Raymond Lull1, Spinoza2, or Leibniz3. All alchemists are kabbalists; every secret society, religious or militant, that has appeared in the West — Gnostics, Templars, Rosicrucians, Martinists, or Freemasons — is bound up with the Kabbalah and teaches its theories. Wronski, Fabre d'Olivet, and Éliphas Lévi owe to the Kabbalah the most profound part of their knowledge, and declare it more or less openly. Whence, then, does this mysterious doctrine come? The study, even a superficial one, of religions shows us that the initiator of a people or a race always divides his teaching into two parts:
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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