Or, cette apparition matérialisée n’était que la reproduction matérielle d’un vieux dessin datant de plusieurs siècles et qui avait beaucoup frappé le médium alors qu’il était éveillé. Certaines matérialisations pourraient donc être produites par l’idée du médium qui s objectiverait en s’alliant à certaines forces peu connues de la nature. Cette théorie soutenue, dès 1884, dans une lettre signée de l’Indou Koot-Houmi, ne peut rendre compte de tous les phénomènes, entre autres des cas où la matérialisation, le médium éveillé et l’opérateur causent ensemble ; ou encore, ainsi que l’a fait remarquer Gabriel Delanne , du cas où le double du médium apparaît derrière la matérialisation. (Expérience du peintre Tissot.)
La force nerveuse agissant dynamiquement hors de l’être plongé en léthargie est aussi un des éléments en
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— 882 — ac Lion dans le phénomène, si difficile à bien analyser, des apports.
2° Catalepsie. — Aucun phénomène spirite 11e se produit pendant que le médium est en catalepsie, c’est pour le médium un simple état transitoire.
Le sujet, dans cette phase, présente les phénomènes d’extase, phénomènes purement subjectifs et réalisés quelquefois aussi par des médiums.
3° Somnambulisme . — Cet étal est celui où l’analogie entre le phénomène hypnotique et spirite présente la transition la plus facile à suivre.
Le caractère essentiel du sujet à l’état somnambulique est de pouvoir subir la suggestion. L’hypnotiseur peut lui commander de faire telle ou telle action dans un temps donné, de voir telle ou telle chose et l’effet demandé se produit presque inévitablement.
La distinction primordiale entre le sujet et le médium dans cet état, c’est que la suggestion est donnée au sujet parun être vivant, par une action volontaire bien déterminable, tandis que le médium subit l’influence d’actions entièrement [Nvisibles. Il décrit des visions, il accomplitdes actions diverses, en un mot il manifeste certainement des suggestions, mais l’origine de ces suggestions n’est pas déterminable pour ceux qui ignorent l’existence du monde invisible. C’est ici que se place une question de la plus haute importance, c’est celle de la :
TRICHERIE POSSIBLE DU MÉDIUM
Les prétendus savants qui affirment avoir étudié les phénomènes spirites déclarent qu’il n’y a là-dedans que tromperie et prestidigitation.
Ils s’appuient pour soutenir cette affirmation sur ce fait
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Savez-vous ce que cela prouve?
Tout simplement que les savants prouvent de ce fait même leur entière ignorance de ces questions.
Demandez-leur, en effet, quel est le caractère bien particulier des sujets, alors qu’ils accomplissent une suggestion. C’est, nous répondront-ils, d’être absolument inconscients de leurs actes.
Le sujet, dans cet état, agit comme une machine et ne saurait en rien être rendu responsable des actes qu’il commet. La faute de ces actes revient au suggesteur.
Il ne viendra à l’idée d’aucun savant de prétendre que le sujet trompe toujours alors qu’il est certain que quelquefois il est amené malgré lui à tromper. 11 en est exactement de même du médium. Rappelez-vous l’étonnement profond des médiums surpris en flagrant délit de tromperie; il leur semble rêver; ils lie comprennent rien à ce qui se passe et sont consternés d’apprendre qu’on vient de les surprendre poussant la table ou la levant avec leurs pieds, les malheureux sont à l’état somnambulique, ils sont absolument irresponsables de leurs actions.
Si donc vous êtes trompés, prenez-vous-en à vous et jamais au sujet. C’est à vous de prendre les précautions nécessaires en vous plaçant dans les conditions les plus favorables au contrôle. Laissez faire ensuite et rendezvous bien compte de l’état hypnotique dans lequel se trouve le médium au moment où il agit.
Nous avons tenu à faire cette digression, car elle est de toute importance. Passons maintenant à l’étude de l’incarnation.
Le sujet est susceptible de changer de personnalité sous l’influence de la suggestion.
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Now, this materialized apparition was only the material reproduction of an old drawing, dating back several centuries, which had greatly struck the medium while he was awake. Certain materializations might thus be produced by the medium's idea objectifying itself by uniting with certain little-known forces of nature. This theory, put forward as early as 1884, in a letter signed by the Hindu Koot-Houmi, cannot account for all the phenomena, among others the cases where the materialization, the awake medium, and the operator converse together; or again, as Gabriel Delanne has pointed out, the case where the medium's double appears behind the materialization. (Experiment of the painter Tissot.)
The nervous force acting dynamically outside the being plunged in lethargy is also one of the elements at
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work in the phenomenon, so difficult to analyze properly, of
apports.
2° Catalepsy. — No spiritist phenomenon 11e (a scanning garble for "ne," i.e. "no") occurs while the medium is in catalepsy; for the medium it is a mere transitory state.
The subject, in this phase, presents the phenomena of ecstasy, purely subjective phenomena, sometimes also achieved by mediums.
3° Somnambulism. — This state is the one in which the analogy between the hypnotic and the spiritist phenomenon presents the transition easiest to follow.
The essential character of the subject in the somnambulic state is to be able to undergo suggestion. The hypnotist can order him to perform this or that action within a given time, to see this or that thing, and the effect requested occurs almost inevitably.
The primordial distinction between the subject and the medium in this state is that the suggestion is given to the subject by a living being, by a clearly determinable voluntary action, whereas the medium undergoes the influence of entirely invisible actions. He describes visions, he performs various actions, in a word he certainly manifests suggestions, but the origin of these suggestions is not determinable for those who are unaware of the existence of the invisible world. It is here that a question of the highest importance arises, that of:
THE MEDIUM'S POSSIBLE TRICKERY
The self-styled scholars who claim to have studied spiritist phenomena declare that there is nothing in it but deception and sleight of hand.
They rely, in support of this assertion, on the fact
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that the strongest known mediums, Home, Eglinton, Slade, etc. etc., have all been caught red-handed in trickery.
Do you know what that proves?
Simply that the scholars prove, by this very fact, their complete ignorance of these questions.
Ask them, indeed, what the very particular character of subjects is, when they carry out a suggestion. It is, they will answer us, to be absolutely unconscious of their acts.
The subject, in this state, acts like a machine and cannot in any way be held responsible for the acts he commits. The fault for these acts falls upon the suggester.
It would occur to no scholar to claim that the subject always deceives, when it is certain that sometimes he is led, in spite of himself, to deceive. 11 (a scanning garble for "ne," i.e. "not") is exactly the same with the medium. Remember the profound astonishment of mediums caught red-handed in deception; it seems to them that they are dreaming; they understand nothing of what is happening and are dismayed to learn that they have just been caught pushing the table or lifting it with their feet — the unfortunate creatures are in the somnambulic state, they are absolutely irresponsible for their actions.
If, then, you are deceived, blame yourselves and never the subject. It is up to you to take the necessary precautions by placing yourselves in the conditions most favorable to control. Then let things happen, and take good account of the hypnotic state in which the medium finds himself at the moment he acts.
We have been anxious to make this digression, for it is of the utmost importance. Let us now pass to the study of incarnation.
The subject is capable of changing personality under the influence of suggestion.
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