Du reste, les médiums savent à quel danger les expose la brusque rupture delà chaîne, et vous savez tous combien ils exigent que les mains soient toujours toutes enlacées, quoi qu’il arrive, dans les séances.
Supposez maintenant, qu’alors que les émanations lluidiques des assistants sont bien harmonisées par cinq ou six séances successives, vous introduisiez une personne étrangère au groupe, que se passe-t-il?
Il faut un certain temps pour que l’harmonie s’établisse entre cette personne et le groupe. Pendant ce temps-là, tout reste dans le statu quo , le médium, loin de progresser, a plus de mal à se mettre en état de phénoménalité, et, pour peu que les étrangers deviennent plus nombreux, les phénomènes, loin de progresser, diminuent d’intensité et finalement cessent tout à fait.
Remarques. — Il ne faudrait pas croire cependant que la remarque précédente s’appliquât dogmatiquement à tous les cas. C’est principalement dans la formation des médiums qu’elle a toute sa portée et dans les phénomènes d’apports et de matérialisation.
Quand le médium est totalement formé, il peut sans crainte aborder tous les milieux ; il en résultera seulement plus ou moins de fatigue pour lui. Tel est le cas d’Eglinton, de Slade, de Home, de MmoBablin, etc., etc.
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Une autre remarque fort importante porte sur l’état spécial des médiums pendant la séance. Le médium est inconscient , ne l’oublions jamais, et s’il vient à tromper, c’est qu’il subit une influence de la part des assistants ou d’autre part qui le force à le faire. Si le médium vous trompe, ne vous découragez pas, redoublez de prudence, prenez des précautions infinies contre l’erreur, et bientôt vous vous apercevrez qu’à côté de ces phénomènes qui vous paraissent simulés, il en existe d’autres dont vous ne pouvez nier l’authenticité. C’est là où vous désiriez en arriver. Il est bien entendu que je parle des vrais médiums qui ont donné leurs preuves et non des charlatans qui se rencontrent dans le spiritisme comme partout ailleurs.
FORMATION DES GROUPES ET DES MÉDIUMS
De tout ce qui précède, il résulte qu’une fois qu’un groupe est constitué par la réunion d’un certain nombre de personnes, il faut poursuivre les travaux régulièrement et sans jamais admettre d’étrangers sous peine d’ arrêter net le développement des médiums.
Les étrangers doivent simplement se grouper entre eux pour former un nouveau noyau d’études, et alors un des médiums développés dans le groupe précédent peut se donner entièrement à la formation de ce nouveau groupe.
Ces remarques, encore une fois, ne sauraient s’appliquer rigoureusement aux phénomènes élémentaires de typtologie et d’écritures médianimiques. C’est à chacun de vous d’en voir l’application.
De plus, je vous livre là, Mesdames et Messieurs, le résultat de mes recherches personnelles depuis quelques années. Il est bien possible que la suite de mes études
861 — modifie cette théorie sur beaucoup de points. Voilà pourquoi je vous la donne pour ce qu’elle vaut en vous priant de constater vous-mêmes quels sont les points qui méritent quelque attention et quels sont ceux qui reçoivent une infirmation de la part des faits.
Permettez-moi, en terminant, de vous remercier de la bienveillante attention que vous m’avez prêtée et pardonnez-moi d’avoir peut-être abusé de la permission que m’a donnée votre président, M. Leymarie.
§ 2. — LA MAGIE ET LE CORPS ASTRAL
Nous aurons à revenir tout à l’heure sur cette question de la Magie.
Pour l’instant répétons que le Magnétisme et le Spiritisme sont deux des arts mystiques dont l’ensemble constitue la Magie cérémonielle.
Dans la Magie la Volonté de l’Opérateur exaltée par la prière 1 et par les cérémonies vient agir sur son corps astral et le projetant fortement à distance produit consciemment les actions produites inconsciemment par les sujets et les médiums,
« L’âme purifiée par la prière, dit Paracelse, tombe sur les corps comme la foudre ; elle chasse les ténèbres qui les enveloppent et les pénètre intimement. »
Moreover, mediums know what danger they are exposed to by the abrupt breaking of the chain, and you all know how much they insist that hands always remain interlaced, whatever happens, during the séances.
Suppose now that, while the fluidic emanations of the sitters are well harmonized through five or six successive séances, you introduce a person foreign to the group — what happens?
A certain time is needed for harmony to become established between this person and the group. During this time, everything remains in statu quo; the medium, far from progressing, has more difficulty putting himself into a state of phenomenality, and, should the strangers become more numerous, the phenomena, far from progressing, diminish in intensity and finally cease altogether.
Remarks. — One should not, however, believe that the preceding remark applies dogmatically to all cases. It is chiefly in the formation of mediums that it has its full bearing, and in the phenomena of apports and materialization.
When the medium is fully formed, he can, without fear, face all environments; the only result will be more or less fatigue for him. Such is the case of Eglinton, of Slade, of Home, of Mme Bablin, etc., etc.
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Another very important remark bears upon the special state of mediums during the séance. The medium is unconscious — let us never forget this — and if he comes to deceive, it is because he is under an influence, on the part of the sitters or otherwise, which forces him to do so. If the medium deceives you, do not be discouraged; redouble your caution, take infinite precautions against error, and soon you will notice that, alongside these phenomena which seem to you simulated, there exist others whose authenticity you cannot deny. That is the point you wished to reach. It is understood, of course, that I speak of true mediums who have given their proofs, and not of the charlatans who are met with in spiritism as everywhere else.
FORMATION OF GROUPS AND OF MEDIUMS
From all the foregoing it follows that, once a group is constituted by the gathering of a certain number of persons, the work must be pursued regularly and without ever admitting strangers, under pain of abruptly halting the mediums' development.
Strangers should simply group themselves together to form a new nucleus of study, and then one of the mediums developed in the preceding group can devote himself entirely to the formation of this new group.
These remarks, once again, cannot be applied rigorously to the elementary phenomena of table-rapping and of mediumistic writing. It is for each of you to see their application.
Moreover, I am giving you here, Ladies and Gentlemen, the result of my personal research over the past few years. It is quite possible that the continuation of my studies
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will modify this theory on many points. That is why I give it to you for what it is worth, asking you to verify for yourselves which points deserve some attention and which are contradicted by the facts.
Allow me, in closing, to thank you for the kind attention you have given me, and forgive me for perhaps having abused the permission granted me by your president, Mr. Leymarie.
§ 2. — MAGIC AND THE ASTRAL BODY
We shall have occasion to return presently to this question of Magic.
For now let us repeat that Magnetism and Spiritism are two of the mystical arts whose totality constitutes ceremonial Magic.
In Magic, the Will of the Operator, exalted by prayer 1 and by the ceremonies, acts upon his astral body and, projecting it forcefully at a distance, consciously produces the actions unconsciously produced by subjects and mediums.
« The soul purified by prayer, says Paracelsus, falls upon bodies like lightning; it drives away the darkness that envelops them and penetrates them intimately. »
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