Le Monde des principes ou causes premières.
Chaque être contient en lui les trois mondes.
Mot sacré. Le mot sacré qui, d’après le Sepher Toldos Jeschu, permet à celui qui en connaît la prononciation véritable de faire des miracles est le 3e nom divin (IEVÉ) le tétragramme. Connaître la signification du mot sacré, c’est connaître la loi de l’absolu; aussi les adeptes ne parviennent-ils à cette connaissance que quand ils comprennent toute la portée de la parole chrétienne : Que ton nom soit sanctifié.
Muni. Mot sk., signifie « Sage » ; Sakya-Muni, le Sage des Sakyas.
Mystères. Centres d’instruction et d’éducation dans l’antiquité. Les ■ Petits Mystères (instruction primaire, secondaire et professionnelle) étaient pratiqués dans les Temples régionaux. Les Grands Mystères
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(instruction supérieure, école normale de théologie, de philosophie et de sociologie), étaient pratiqués en Égypte.
Mythe solaire. Théorie attribuant les récits religieux des divers peuples à la description de la marche du Soleil. Cette théorie n’est que partiellement vraie. L’alchimiste Jean Dée est le premier qui ait écrit que la vie de Jésus était un mythe solaire appliqué à une série de faits véritables.
N
Nahash (kab.). L’attract originel. — Principe des passions.
Nature naturante. Terme employé par Spinoza pour désigner le monde des causes, ce qu’on appelle en Kabbale le monde astral et le monde divin.
Nature naturée. Terme employé par Spinoza pour désigner le monde des effets, ce qu’on appelle en Kabbale le monde matériel.
Né (deux fois). Terme d’inilialion désignant l’adepte qui a réalisé la sortie du corps astral, qui a pris connaissance du monde invisible et est revenu à la vie. Il correspond au terme Fils de Dieu (V. ce mot).
Nephesch (kab. (.Principe de la vie ou forme d’existence concrète, constitue fa partie externe de l’homme vivant; ce qui y domine principalement c’est la sensibilité passive pour le monde extérieur; par contre l’activité idéale s’y trouve le moins.
(Cari de Leiningen.)
Neschamah (Kab.). L’esprit, le principe supérieur de l’être humain.
Nezah. Sepbiroth kabbalistique, signifie Victoire.
Nidana. Mot sk., signifie « connexion ». Spécialement, désigne dans l’Ésotérisme Buddhique un des douze stades de la causalité. V. p. 191 de l'Essai sur la Philosophie Buddhique.
Nirvana. Mot sk., désigne dans l’Ésotérisme Buddhique 1 état où Bodhi (V. ce mot) achevant de se subjectiver, l’individualité s’abîme dans le néant (V. les mots Pratyeka-Buddha et Buddha). V. p. 20o de l’Essai sur la Philosophie Buddhique.
Notaria. (Terme de Kabbale). Étude de l’art des signes.
O
Occultisme. La Science occulte, pour ses adeptes, est une science complète, quoique non distincte par essence à la Science ordinaire, appliquant à toutes les connaissances des méthodes peu connues jusqu’ici, principalement l’analogie.
L’étude de la Science occulte permet de ramener à un même principe toutes les sciences, toutes les philosophies et toutes les religions, et permet de plus de trouver le lien qui réunit la Science à la Foi, la Métaphysique à la Physique.
Au point de vue pratique, la Science occulte étudie une série de
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forces encore peu connues en partant de ces deux principes fondamentaux : le hasard n’ existe pas, le surnaturel n’existe pas .
Dans ces dernières années, l’Occultisme a conquis en Europe une place des plus importantes.
Ou. Nom du Sud en chinois.
P
Pan ou Phanès. Nom de l’Univers conçu comme un tout animé, par les Pythagoriciens.
Pandit. Motsk., désigne le Brahmane que son érudition en matière de théologie, de jurisprudence et de philologie, met hors de pair.
Pantacle. Tracé synthétique résumant schématiquement les principaux enseignements de l’ésotérisme.
Parabrahm. Mot sk., désigne dans l’Esotérisme Buddhique l’état absolu, un, infini, inconditionné, indéterminé, où tout a cessé d’exister et où rien n’existe encore, mais qui contient en soi toutes virtualités. Y. p. 115 de V Essai sur la Philosophie Buddhique.
Paramatma. Mot sk., signifie « Esprit total », désigne dans l’Ésotérisme Buddhique l’état latent de la vie dans l'Absolu. V. p. 115 de l’Essai sur la Philosoplûe Buddhique.
The World of principles, or first causes.
Every being contains within itself the three worlds.
Sacred Word. The sacred word which, according to the Sepher Toldos Jeschu, allows the one who knows its true pronunciation to work miracles, is the 3e divine name (IEVÉ), the tetragrammaton. To know the meaning of the sacred word is to know the law of the absolute; and so adepts arrive at this knowledge only when they understand the full scope of the Christian phrase: Hallowed be thy name.
Muni. Skt. word, meaning « Sage »; Sakya-Muni, the Sage of the Sakyas.
Mysteries. Centers of instruction and education in antiquity. The Lesser Mysteries (primary, secondary, and vocational instruction) were practiced in the regional Temples. The Greater Mysteries
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(higher instruction, a normal school of theology, philosophy, and sociology) were practiced in Egypt.
Solar myth. A theory attributing the religious tales of the various peoples to descriptions of the Sun's course. This theory is only partially true. The alchemist John Dee is the first to have written that the life of Jesus was a solar myth applied to a series of genuine facts.
N
Nahash (Kab.). The original attraction. — The principle of the passions.
Nature naturing (natura naturans). A term used by Spinoza to denote the world of causes — what is called in Kabbalah the astral world and the divine world.
Nature natured (natura naturata). A term used by Spinoza to denote the world of effects — what is called in Kabbalah the material world.
Twice-born. A term of initiation denoting the adept who has achieved the exit of the astral body, who has gained knowledge of the invisible world, and has returned to life. It corresponds to the term Son of God (see this word).
Nephesch (Kab.). The principle of life, or the form of concrete existence, constitutes the external part of the living man; what predominates in it chiefly is passive sensibility toward the external world; ideal activity, on the other hand, is least present in it.
(Carl von Leiningen.)
Neschamah (Kab.). The spirit, the higher principle of the human being.
Netzach. A kabbalistic Sephirah, meaning Victory.
Nidana. Skt. word, meaning « connection ». Specifically, denotes in Buddhist Esotericism one of the twelve stages of causality. See p. 191 of the Essai sur la Philosophie Buddhique.
Nirvana. Skt. word, denotes in Buddhist Esotericism 1 state in which Bodhi (see this word), having completed its subjectivization, individuality sinks into nothingness (see the words Pratyeka-Buddha and Buddha). See p. 20o of the Essai sur la Philosophie Buddhique.
Notaria. (A term of Kabbalah.) The study of the art of signs.
O
Occultism. Occult Science, for its adepts, is a complete science, though not distinct in essence from ordinary Science, applying to all knowledge methods little known until now, chiefly analogy.
The study of occult Science makes it possible to bring back to one and the same principle all the sciences, all the philosophies, and all the religions, and further makes it possible to find the link that unites Science to Faith, Metaphysics to Physics.
From a practical point of view, occult Science studies a series of
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GLOSSARY
forces still little known, starting from these two fundamental principles: chance does not exist, the supernatural does not exist.
In these recent years, Occultism has conquered a most important place in Europe.
Ou. The name of the South in Chinese.
P
Pan, or Phanes. The name of the Universe conceived as an animated whole, among the Pythagoreans.
Pandit. Skt. word, denotes the Brahmin whose erudition in theology, jurisprudence, and philology places him beyond compare.
Pantacle. A synthetic diagram schematically summarizing the principal teachings of esotericism.
Parabrahm. Skt. word, denotes in Buddhist Esotericism the absolute state, one, infinite, unconditioned, undetermined, in which everything has ceased to exist and in which nothing yet exists, but which contains within itself all virtualities. See p. 115 of the Essai sur la Philosophie Buddhique.
Paramatma. Skt. word, meaning « total Spirit », denotes in Buddhist Esotericism the latent state of life within the Absolute. See p. 115 of the Essai sur la Philosophie Buddhique.
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