ment; et la dernière, bâtie au sud-est de celle-ci à distance d'un jet de pierre de la seconde, symbolise le Temps. Au midi de cette dernière, à une médiocre distance, sur une ligne qui se prolonge de l'Orient à l’Occident, se dressent trois autres pyramides formant des masses moins considérables et près desquelles s’entassent d’innombrables pierres colossales que l’on pourrait considérer comme les ruines d’une septième pyramide. Il est en effet permis de supposer que les Égyptiens avaient voulu représenter par sept aiguilles ou conoïdes flammiformes, les sept mondes planétaires dont les génies régissent notre univers et dont Hermès fut le révélateur. » (Christian, Hist. de la Magie, p. 99 et 100.)
Chaque pyramide est construite sur une base carrée, symbolisant par là la matière, la forme, le signe, l’adaptation.
L’élévation de chacun des côtés est Ternaire et symbolise l'idée , la théorie.
Que veut dire cette suprématie du Ternaire sur le quaternaire?
Le Ternaire domine le Quaternaire, c’est-à-dire :
L'ensemble de la Pyramide est formé de 4 et de 3, c'est-à-dire de sept, symbole de l’alliance entre l’Idée et le Signe, entre l’Esprit et la Matière, entre la Théorie et la Pratique, c’est la Réalisation.
En haut la Pyramide nous montre un point mathématique (son sommet) d'où partent quatre idées (quatre triangles). Ces quatre idées viennent se baser sur une forme unique (la base) et par là montrent leur solidarité.
Nous retrouvons dans l’étude de ces pyramides le mystérieux tétragramme .
L’Idée
L’Esprit
La Théorie
le Signe la Matière la Pratique.
979 —
T.E PENTAGRAMME
Le Pentagramme ou étoile à cinq pointes, l’Étoile flamboyante des francs-maçons, est encore un pantacle et un des plus complets qu’on puisse imaginer.
Ses sens sont multiples, mais ils se ramènent tous à l’idée primordiale de l’alliance du quaternaire et de 1 Unité.,
Cette figure désigne surtout l’homme, et c'est dans cette acception que nous allons l’étudier.
La pointe supérieure représente la tète, les quatre autres pointes les membres de l’homme. On peut aussi considérer ce pantacle comme image des cinq sens; mais cette signification trop positive ne doit pas nous arrêter.
Sans vouloir expliquer ici complètement les secrets de cette figure, nous pouvons montrer combien est facile l’interprétation qui peut guider dans sa mise en pratique. En effet, les magiciens se servent, pour agir sur les esprits, du Pentagramme la tête en haut, les sorciers du Pentagramme la tête en bas.
Le Pentagramme la tête en haut indique l'homme chez qui la volonté (la tête) conduit les passions (les membres).
L’idée étant représentée par 3 et la matière (dyade) par 2. on peut, en décomposant ainsi le Pentagramme, montrer cette domination de l’Esprit sur la Matière.
Le Pentagramme la tète en bas représente la même figure que la croix renversée, c’est l’homme chez qui, les passions entraînent la volonté, c’est l’homme passif, l’homme qui laisse subjuguer sa volonté par les mauvais esprits, c’est le Médium.
— 980 —
Dans cette situation le Pentagramme indique la matérialisation de l’Esprit, l’homme qui consent à mettre sa tête en bas et ses jambes en l’air.
Le Pentagramme peut donc représenter le Bien ouïe Mal suivant la direction qu’il affecte et c’est pour cela qu’il est l'image de l’Homme, du Microcosme capable de faire le Bien ou le Mal suivant sa Volonté.
Dans le Faust de Goethe, on peut voir l’usage magique du Pentagramme (Acte 1er).
LE TAKOT
Il existe un ensemble merveilleux de 22 Pentacles, exprimant chacun une des forces de l’absolu : c’est le Tarot des Bohémiens.
Nous avons consacré un gros volume à l’étude de ces pantacles et à la découverte de leur loi de construction ; aussi renvoyons-nous les curieux à cette étude.
Nous allons reproduire les 22 pantacles mystiques du Tarot relevés par Oswald Worth i .
1. On trouve cette collection chez notre éditeur et à la librairie du
Merveilleux, 29, rue de Trévise.
22 l'TOt RKs nr tarot i
‘I I
EXPLICATION DE L’HIÉROGLYPHE ALCHIMIQUE DE
NOTRE-DAME DE PARIS
PAH f.AMBRIEL.
-ment; and the last, built to the southeast of this one, at the distance of a stone's throw from the second, symbolizes Time. To the south of this last, at a modest distance, on a line extending from East to West, rise three other pyramids, forming less considerable masses, near which are piled innumerable colossal stones that one might regard as the ruins of a seventh pyramid. It is indeed permissible to suppose that the Egyptians had wished to represent, by seven flame-shaped needles or conoids, the seven planetary worlds whose genii govern our universe, and of which Hermes was the revealer. » (Christian, Hist. de la Magie, p. 99 et 100.)
Each pyramid is built on a square base, symbolizing thereby matter, form, sign, adaptation.
The elevation of each of the sides is Ternary, and symbolizes idea, theory.
What does this supremacy of the Ternary over the quaternary mean? The Ternary dominates the Quaternary, that is to say:
The whole of the Pyramid is formed of 4 and of 3, that is to say of seven, symbol of the alliance between the Idea and the Sign, between Spirit and Matter, between Theory and Practice — it is Realization.
Above, the Pyramid shows us a mathematical point (its apex) from which spring four ideas (four triangles). These four ideas come to rest upon a single form (the base), and thereby show their solidarity.
In the study of these pyramids we find again the mysterious tetragram.
The Idea
The Spirit
The Theory
the Sign the Matter the Practice.
979 —
THE PENTAGRAM
The Pentagram, or five-pointed star, the Blazing Star of the freemasons, is likewise a pantacle, and one of the most complete that can be imagined.
Its meanings are manifold, but they all come back to the primordial idea of the alliance of the quaternary and of 1 Unité (a scanning garble for "l'Unité," i.e. "Unity").
This figure especially designates man, and it is in this sense that we shall study it.
The upper point represents the head, the other four points the limbs of man. One can also regard this pantacle as an image of the five senses; but this too positive meaning need not detain us.
Without wishing to explain here completely the secrets of this figure, we can show how easy is the interpretation that can guide one in its practical application. Indeed, magicians make use, in order to act upon spirits, of the Pentagram with the point upward; sorcerers, of the Pentagram with the point downward.
The Pentagram with the point upward indicates man in whom the will (the head) leads the passions (the limbs).
The idea being represented by 3, and matter (the dyad) by 2, one can, by thus decomposing the Pentagram, show this domination of Spirit over Matter.
The Pentagram with the point downward represents the same figure as the reversed cross; it is the man in whom the passions carry away the will, it is passive man, the man who lets his will be subjugated by evil spirits, it is the Medium.
— 980 —
In this position the Pentagram indicates the materialization of Spirit, the man who consents to put his head downward and his legs in the air.
The Pentagram can thus represent Good or Evil according to the direction it takes, and that is why it is the image of Man, of the Microcosm, capable of doing Good or Evil according to his Will.
In Goethe's Faust, one can see the magical use of the Pentagram (Acte 1er).
THE TAROT
There exists a marvelous set of 22 Pentacles, each expressing one of the forces of the absolute: this is the Tarot des Bohémiens.
We have devoted a large volume to the study of these pantacles and to the discovery of their law of construction; so we refer the curious to that study.
We shall now reproduce the 22 mystic pantacles of the Tarot, as rendered by Oswald Wirth.
1. This collection is available from our publisher and at the Librairie du Merveilleux, 29, rue de Trévise.
22 l'TOt RKs nr tarot (a scanning garble for "PLANCHES DU TAROT," i.e. "plates of the Tarot")
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'I I
EXPLANATION OF THE ALCHEMICAL HIEROGLYPH OF
NOTRE-DAME DE PARIS
BY CAMBRIEL.
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