Traité élémentaire de Science Occulte

1— 265 — dans la suivante incarnation. Entre deux existences, l’âme jouit d’un repos accompagné de la félicité inhérente à son essence. D’après cette théorie de l’incarnation, le lieu des souffrances n’est plus un endroit accessible aux seules conceptions théologiques, c’est dans le monde de la Matière, sur la Terre ou sur une autre planète, que, revê- tus d’un corps matériel, nous éprouverons les effets de nos actes antérieurs. Notre enfer, notre purgatoire et notre paradis ce sera la Terre suivant que nous l’aurons voulu. Nous sommes maintenant à même de comprendre cette description de la Terre et de son action sur l’âme qui vient s’incarner : « C’est la Terre, l’une des mille citadelles du Royaume <c de l’Homme, Fils immortel et mortel de Dieu les Dieux, « c’est Demêter, c’est Adamah , le monde des effigies et « des Réalités physiques, l’Enfer, le Purgatoire, le Paradis « selon l’âme qui s’incarne, selon l’Esprit qui règne dans « la chair des âmes incarnées, selon la Foi, la Loi, les « Mœurs de l’État Social1 . » Cette théorie soulève d’importants problèmes. 1° Si l’âme s’incarne en l’homme, à quel moment a lieu cette incarnation? 2° A-t-on le souverïir dans une incarnation des existences antérieures? 3° Comment est constituée l’âme au moment de l’incarnation? Nous avons toujours fait nos efforts pour concilier les théories métaphysiques avec les enseignements positifs de nos sciences ; aussi nous est-il nécessaire maintenant, si nous voulons ne pas faire du galimatias triple2, d’exposer 1. Les clefs de l’Orient, par Alexandre Saint-Yves. 2. Définition de la Métaphysique par Voltaire. rapidement la manière dont se forme l’être humain depuis l'instant de la conception jusqu’à celui de la naissance.

2Pour comprendre convenablement les phénomènes qui accompagnent le développement de l’embryon humain et leur raison d’être, nous allons examiner la croissance d’une plante, puis nous aborderons celle de l’homme après quelques déduclions analogiques. Un arbre comme une tige de blé sont composés de trois parties essentielles : 1° Une partie qui plonge dans la Terre: la racine. 2° Une partie située au contact de l’air et de la lumière : les feuilles. 3° Une partie intermédiaire servant à la circulation de divers principes: la tige. Quel est le but de ces trois parties? La racine plongeant dans la Terre est le véritable estomac de la plante. Elle va chercher la matière nécessaire à l’accroissement de cette plante, sa nourriture grossière. Les feuilles plongées dans l’air (libre ou dissous) sont les poumons de la plante. Elles s’en vont chercher la lumière et les gaz nécessaires au renouvellement de la force de la plante, de cette force qui utilisera la matière dans l’intimité des tissus. La tige contient des vaisseaux dans certains desquels monte le résultat de la digestion de la plante, un liquide généralement d’aspect laiteux : c’est la sève. Cette sève est l’analogue du chyle chez l’homme. Dans 267 —

3d’autres vaisseaux cle cette tige descend le produit de l’ac tion des poumons (les feuilles): l’air absorbé: dans d’autres le résultat de l’action de cet air sur la sève : la sève descendante. La plante peut donc être synthétiquement conçue comme un être qui posséderait un ventre (la racine) producteur de matière, des poumons (les feuilles) producteurs de force et un système rudimentaire de circulation, tout cela constituant une sorte de poitrine. Si nous remarquons de plus que les grains colorés en vert de la plante et auxquels elle doit elle-même sa coloration (chlorophylle) sont de véritables globules sanguins de cette plante ; si nous ajoutons encore que cet être végétal possède des organes de reproduction, nous aurons fait l’analyse complète de cette plante, physiologiquement parlant. En résumé: un ventre (racine), une poitrine (feuilles), des vaisseaux, des globules (chlorophylle), de la matière de réserve (sève). Pas de cœur. Pas de rate, ni de système nerveux. Quels sont les principes de l’ésotérisme qui entrent dans la composition de cet être végétal? 1. Le corps. — Itupa. 2. La vitalité. — Vie propre des cellules végétales. ■ — Jiva. 3. La partie matérielle du corps astral. — La portion de corps astral condensée dans les globules du chlorophylle, ou leur analogue Linga sharira. Ces considérations préliminaires étaient indispensables pour comprendre la suite. ■* * * L’élément qui va donner naissance à une nouvelle plante, — 268 —

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