Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1c’est le jargon misérable d’une horde d’hommes malicieux, opiniâtres, défiants, avares, turbulents, je dirai, sans partialité aucune, que V hébreu renfermé dans le Sepher est LE PUR IDIOME DES ANTIQUES ÉGYPTIENS1. ALPHABET PRIMITIF Pcÿ 2 Les memes Car acier es Se-rur Oô/ets au/ CYustour Lettres . faciles désignent. fvellu pufnenù simple/ trait/. correspo nsirns . CORRECTION de- la/ Pu/ure/ a . Car eu- ter es Caractères Chem nucZrruu'. Chinois ancicfltL.1 \ N j&tre. Produit Fruit t '=Jüy- X K Attache 1 /- lun a loutre 1 1 Tenu/ AT? -4f J J Aeung SotsuZre k' rrteuo C Cargo ' Cou . Ca„*/ X'- 7 ÿ rassaye x„„ C Creux do la Cur/e K C Tchunp x 2^» O Coup/re t tou fcc ÿut COttf'O î p /) Tout ce ÿui/ / sert a couper A.. /? (h JÉ s Scie Dents Mortier ’Xv ilAl a- Iroier u*~ (X) p_jj A!->rl"’ Te Soi/ A6r r A' F= Toit Couvert 1 -U, •»«">' ^ | ToS 7V Surfait CranS H" — 1 — Per/èctron. * DU , -j- C/u — f" ^ Zia> D ' Æntree- 1 Pore. À A n Porfe yM Muer on PS y Heu, Mer* FAWf%. R JZes. Pointe U X ■ S, gu J\s" 6 y L i* Aile a*. P ras' Vj - Nïr s __ f - J M * ipp h 'h -,m lléi/lei J'cu If* * J’ai dit que le chinois, isolé dès sa naissance, parti des plus simples perceptions des sens, était arrivé de développements en développements aux plus hautes conceptions de l’intelligence ; c’est tout le contraire de l’hébreu : cet idiome séparé, tout formé, d’une langue parvenue à sa plus haute perfection, entièrement composé d’expressions 1. Fabre d’Olivet, Lang, hèb., p. I, p. xvn.
2— -424 — universelles, intelligibles, abstraites, livré en cet état à un peuple robuste, mais ignorant, est tombé entre ses mains de dégénérescence en dégénérescence, et de restriction en restriction, jusqu’à ses éléments les plus matériels; tout ce qui était esprit y est devenu substance ; tout ce qui était intelligible est devenu sensible, tout ce qui était universel est devenu particulier'. Les caractères sanscrits ne disent rien à l’imagination, et 1 œil qui les parcourt n’y fait pas la moindre attention ; c’est à l’heureuse composition de ses mots, à leur harmonie, au choix et à l’enchaînement des idées, que cet idiome doit son éloquence. Le plus grand effet du chinois est pour les yeux ; celui du sanscrit est pour les oreilles. L’hébreu réunit les deux avantages, mais dans une moindre proportion. Issu de l’Egypte, où l’on se servait à la fois et des caractères hiéroglyphiques et des caractères littéraux1 2, il offre une image symbolique dans chacun de ses mots, quoique sa phrase conserve dans son ensemble toute l’éloquence de la langue parlée. Voilà la double faculté qui lui a valu tant d’éloges de la part de ceux qui la sentaient, et tant de sarcasmes de la part de ceux qui ne la sentaient pas3. Ainsi cette langue des mystères , cette langue sacrée voilée sous son triple sens, est celle dont Moïse va se servir pour la composition de son livre. Nous sommes maintenant à même de saisir une des causes qui font des traductions de ce livre des trahisons flagrantes. C’est qu’on ne donne t\aun 1. Fabre d'Olivet, Lang. héb. restituée, p. xvi et xvii. 2. Clém. Alex., Strom, LV. ; Hérodote, 1. 11, 36. 3. Fabre d’Olivet, p. xix.
3seul des trois sens que Moïse a groupés dans certains hiéroglyphes constituant la langue hébraïque h Nous connaissons certains des moyens dont disposait le prêtre initié d’Osiris. Passons donc à l'histoire de la Bible pour saisir le caractère initial de la Tradition et ses changements depuis ses origines jusqu’à nous 2. 1. En choisissant la langue hébraïque, je ne me suis dissimulé aucune des difficultés, aucun des dangers auxquels je m’engageais. Quelque intelligence de la Parole et des langues en général, et le mouvement inusité que j’avais donné à mes études, m’avaient convaincu dès longtemps que la langue hébraïque était perdue, et que la Bible que nous possédons était loin d'être l'exacte traduction du^Sepher de Moïse. Parvenu à ce Sepher original par d’autres voies que celle des Grecs el des Latins, porté de l’orient à l’occident de l’Asie par une impulsion contraire à celle que l’on suit ordinairement dans l’exploration des langues, je m’étais bien aperçu que la plupart des interprétations vulgaires étaient fausses, et que, pour restituer la langue de Moïse dans sa grammaire primitive, il me faudrait heurter violemment des préjugés scientifiques ou religieux que l'habitude, l’orgueil, l’intérêt, la rouille des âges, le respect qui s’attache aux erreurs antiques, concouraient ensemble à consacrer, à raffermir, à vouloir garder. 2. Fabre d’Olivet, Lang, héb., p. xxi, 2, t. I. CHAPITRE 5X HISTOIRE DU SEPHER DE MOÏSE {La GenèsÊ ) Depuis sa rédaction jusqu a nos jours, d’après Fabre d’Oliv-et
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1it is the miserable jargon of a horde of malicious, obstinate, distrustful, avaricious, turbulent men, I shall say, without any partiality, that Hebrew, contained in the Sepher, is THE PURE IDIOM OF THE ANCIENT EGYPTIANS1. ALPHABET PRIMITIF Pcÿ 2 Les memes Car acier es Se-rur Oô/ets au/ CYustour Lettres . faciles désignent. fvellu pufnenù simple/ trait/. correspo nsirns . CORRECTION de- la/ Pu/ure/ a . Car eu- ter es Caractères Chem nucZrruu'. Chinois ancicfltL.1 \ N j&tre. Produit Fruit t '=Jüy- X K Attache 1 /- lun a loutre 1 1 Tenu/ AT? -4f J J Aeung SotsuZre k' rrteuo C Cargo ' Cou . Ca„*/ X'- 7 ÿ rassaye x„„ C Creux do la Cur/e K C Tchunp x 2^» O Coup/re t tou fcc ÿut COttf'O î p /) Tout ce ÿui/ / sert a couper A.. /? (h JÉ s Scie Dents Mortier 'Xv ilAl a- Iroier u*~ (X) p_jj A!->rl"' Te Soi/ A6r r A' F= Toit Couvert 1 -U, •»«">' ^ | ToS 7V Surfait CranS H" — 1 — Per/èctron. * DU , -j- C/u — f" ^ Zia> D ' Æntree- 1 Pore. À A n Porfe yM Muer on PS y Heu, Mer* FAWf%. R JZes. Pointe U X ■ S, gu J\s" 6 y L i* Aile a*. P ras' Vj - Nïr s __ f - J M * ipp h 'h -,m lléi/lei J'cu If* * I have said that Chinese, isolated from its birth, starting from the simplest perceptions of the senses, had arrived through developments upon developments at the highest conceptions of intelligence; it is quite the opposite of Hebrew: this idiom, separate, fully formed, from a language that had reached its highest perfection, entirely composed of expressions 1. Fabre d'Olivet, Lang, hèb., p. I, p. xvn.
2— -424 — universal, intelligible, abstract, delivered in this state to a robust but ignorant people, has fallen into their hands from degeneration to degeneration, and from restriction to restriction, down to its most material elements; all that was spirit therein became substance; all that was intelligible became sensible, all that was universal became particular. Sanskrit characters say nothing to the imagination, and 1 eye that scans them pays them not the slightest attention; it is to the fortunate composition of its words, to their harmony, to the choice and linking of ideas, that this idiom owes its eloquence. The greatest effect of Chinese is for the eyes; that of Sanskrit is for the ears. Hebrew combines both advantages, but in a lesser proportion. Issued from Egypt, where both hieroglyphic characters and literal characters were used at once1 2, it offers a symbolic image in each of its words, though its sentence as a whole retains all the eloquence of spoken language. Such is the double faculty that has earned it so much praise from those who felt it, and so much sarcasm from those who did not feel it3. Thus this language of the mysteries, this sacred language veiled beneath its triple meaning, is the one Moses will use for the composition of his book. We are now in a position to grasp one of the causes that make translations of this book flagrant betrayals. It is that one does not give t\aun 1. Fabre d'Olivet, Lang. héb. restituée, p. xvi et xvii. 2. Clém. Alex., Strom, LV. ; Hérodote, 1. 11, 36. 3. Fabre d'Olivet, p. xix.
3only one of the three senses that Moses grouped in certain hieroglyphs constituting the Hebrew language h We are acquainted with certain of the means the initiated priest of Osiris had at his disposal. Let us pass then to the history of the Bible in order to grasp the initial character of the Tradition and its changes from its origins down to us 2. 1. In choosing the Hebrew language, I did not conceal from myself any of the difficulties, any of the dangers to which I was committing myself. Some intelligence of Speech and of languages in general, and the unusual movement I had given to my studies, had convinced me long since that the Hebrew language was lost, and that the Bible we possess was far from being the exact translation of the Sepher of Moses. Having arrived at this original Sepher by other paths than those of the Greeks and the Latins, carried from the East to the West of Asia by an impulsion contrary to that which one usually follows in the exploration of languages, I had well perceived that most of the vulgar interpretations were false, and that, to restore the language of Moses in its primitive grammar, I would need to violently confront scientific or religious prejudices which habit, pride, self-interest, the rust of the ages, the respect attached to ancient errors, conspired together to consecrate, to strengthen, to wish to preserve. 2. Fabre d'Olivet, Lang, héb., p. xxi, 2, t. I. CHAPTER 5X HISTORY OF THE SEPHER OF MOSES {La Genèse) From its composition down to our days, according to Fabre d'Olivet
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
No commentary for this page.