Traité élémentaire de Science Occulte

1«Le premier compagnon est censé frapper faiblement Hiram d’une règle de 24 pouces, image des vingt-quatre heures que dure chaque révolution diurne : première distribution du temps qui, après l’exaltation du grand astre, attente faiblement à son existence, en lui portant le premier coup. « Le second le frappe d’une équerre de fer , symbole de la dernière saison, figurée dans les intercessions de deux lignes droites qui diviseraient, en quatre parties égales, le cercle zodiacal, dont le centre symbolise le cœur d’Hiram, où aboutit la pointe des quatre équerres figurant les quatre saisons : deuxième distribution du temps qui, à cette époque, porte un plus grand coup à l’existence solaire. « Le troisième compagnon le frappe mortellement au front d’un fort coup de maillet, dont la forme cylindrique symbolise l’année qui veut dire cercle, anneau: troisième distribution du temps, dont l’accomplissement porte le dernier coup à l’existence du soleil expirant. « De cette interprétation, on a conclu qu Hiram, fondeur de métaux, devenu le héros de la nouvelle légende avec le titre d’architecte, est VOsiris (le Soleil) de l’initiation moderne ; qu’/sis, sa veuve, est la Loge , emblème de la terre (en sanscrit loga, le monde) et qu 'Horus, fils d’Osiris (ou de la lumipre) et fds de la veuve est le franc-maçon, c’est-à-dire Y initié qui habite la loge terrestre [enfant de la veuve et de la lumière) b » « Ainsi les trois compagnons perfides trahissent leur maître comme fit Typhon à l’égard d’Osiris, et l’on dit dans la narration : Hiram se présente à la porte de l’occident pour sortir du temple : c’est précisément ce que fait le soleil; car, si je suppose cet astre prenant son domicile dans le signe du bélier, le premier jour du printemps, le dernier jour de son triomphe au solstice d’été, ou la veille de sa mort, qui a lieu dans la balance, il descend à l’horizon par la porte de l’occident ; et si alors j’examine la position que le bélier prend à l’orient, je verrai près de lui le grand Orion, le bras levé, tenant une massue, dans l’attitude de le frapper. Au nord, je verrai Persée, une arme à la main et dans l’attitude d’un homme prêt à faire un mauvais coup. Je le répète, l’assassinat d’Hiram, pris dans le style figuré ou allégorique, est comme la passion d’Osiris, comme celle d’Adonis, d’Atys et de Mythra, un fait de l’imagination de prêtres astronomes, qui avaient pour but la peinture de l’absence du soleil sur la terre.

2«Le roman que l'on nous présente surHiram est complet, car le ciel nous fait voir aussi les neuf maîtres qui vont à la recherche de son corps ; et si on porte ses regards à l’occident de l’horizon, lorsque le soleil se couche dans le bélier, on verra, autour de cette constellation, Persée, Phaéton et Orion. En suivant ainsi les constellations qui décorent le ciel dans cette position, on remarquera, au nord, Géphée, Hercule et le Bootès, et à l’orient on verra paraître le Centaure, le Serpentaire et le Scorpion ; tous marchent avec lui, et le suivent pas à pas jusqu’à l’instant de sa nouvelle apparition à l’orient *. » 2° Sens moral. — Le sens moral et religieux de la Légende d’Hiram a été entrevu par tous les grands réformateurs de la francmaçonnerie. Ainsi dans un essai d’unification des divers rites, intitulé le Maître décoré en trois points , le récipiendaire consulté sur le secret de l’ordre, le divise en cinq parties distinctes. « La première partie a rapport à l’exposition de la religion naturelle, universelle et immuable par le moyen de symboles et de maximes. » La légende d’Hiram, dans l’effort de tous ces ouvriers de classes et de nationalités étrangères, contribuant par leurs travaux à élever le Temple du Dieu unique, enseigne à tous ses adeptes la tradition des gnostiques et de tous les anciens initiés: l’existence de la Religion unique dont tous les cultes sont des manifestations. C’est pour cela que le vrai franc-maçon doit être ennemi du sectarisme quelque forme qu’il prenne. La deuxième partie du secret maçonnique, d’après l’auteur que je viens de citer, se rapporte au secret des opérations de la nature. Ceci fait allusion au sens hermétique et alchimique de la légende d’Hiram dont je ne veux pas entreprendre ici le développement. La troisième partie du secret c’est la perfection du cœur humain, dont le temple n’est qu’une allégorie. On pourrait rattacher à ce point l’application, dans la légende d’Hiram, de la grande loi des compensations figurée par la résurrection d’Hiram, l’exil et la punition des coupables. Combien ne s’élève-t-on pas contre la maxime devenue populaire : Le vice est toujours puni et la vertu récompensée? Cependant la connaissance de la loi de Karma n’est-elle pas venue donner un immense appui à cette maxime, en montrant que, dans l’invisible comme dans le visible, une action sollicite une réaction égale, et en proclamant la similitude des lois physiques et des lois morales? 1. Lenoir, la Franc-Maçonnerie, p. 287.

3La quatrième partie du secret se rapporte au mythe solaire dont nous avons déjà parlé. Enfin la cinquième partie retrace la lutte des instincts et de la volonté : « La victoire des erreurs et des passions sur la vérité ou la vertu, et celle de la vérité ou de la vertu sur les erreurs et les passions figurées également par la mort et la résurrection d’Hiram (qui est vérité ou la vertu), lequel Hiram est frappé par trois compagnons scélérats (qui sont l’ ambition, le mensonge et Yignorance), tiré de la tombe et vengé par les neuf maîtres vertueux (qui sont lest’eWws et les devoirs maçonniques). » 3° Sens psychique. — Le plus important des sens qu’on peut attribuer à la légende d'Hiram est sans contredit celui qui a trait aux épreuves mystérieuses pratiquées dans tous les sanctuaires en vue du développement de l’ame du récipiendaire. Le but tout entier de la légende se trouve renfermé dans cette mort du juste tué en secret et dans son éclatante résurrection. Le principe de l’Univers qui préside à la destruction et au changement des formes, ce principe connu dans toutes les théogonies et désigné sous les noms de Siva, d’Ahriman, de Typhon, de Nabash,’ de Satan, a été merveilleusement défini par Fabre d’Olivet : le Destin. L’arme la plus terrible que le Destin puisse opposer à la Volonté Humaine divinement toute-puissante, c’est la Mort. L’initiation à toutes les époques n’a voulu atteindre qu’un but : instruire l’homme et par là rendre le Destin impuissant dans ses attaques. A chaque pas, le récipiendaire des mystères d’Eleusis était, menacé de la Mort et ce n’est qu’en montrant qu’il était toujours prêt à la subir qu’il atteignait aux dernières révélations. Une des épreuves les plus terribles qu’il eût à supporter était la suivante: Deux verres étaient placés devant lui. Le grand prêtre lui disait: « Fils de la Terre, un de ces deux verres contient un poison terrible. Si vraiment tu crois à l’au-delà, si tu n’as pas peur de mourir, choisis un de ces verres et bois. Puissent les Dieux te protéger ! » En cas de refus, le récipiendaire était emprisonné jusqu’à sa mort. Platon devint célèbre parmi les initiés pour le courage qu’il déploya dans cette épreuve. La légende d’Hiram nous montre le développement de ce mys-1 tère dans ce sage qui meurt plutôt que de livrer son secret, et qui ressuscite immortel. A propos de l’histoire du grain de blé, nobs

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