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1avons assez insisté sur ce fait que la mort précède toujours la vie suivante, pour qu’on puisse ne voir dans la même loi appliquée à l’évolution de l’âme qu’une répétition analogique du même fait. « En langage symbolique, on dit communément que la Mort est la Porte de la Vie : vérité peu connue de ceux qui possèdent le grade de Maître , quoique les emblèmes mis sous leurs yeux eussent dû les en instruire. On entend, par cette figure, que la fermentation, que la putréfaction précèdent la naissance et la donnent ; que, sans la première condition, la seconde ne peut avoir lieu ; qu’en un mot, pour que la génération s’accomplisse, il faut que les principes générateurs meurent, pour ainsi dire, qu’ils se dissolvent, se désunissent par la putréfaction. En effet, sans un mouvement interne et fermentatif, sans l’écartement, sans la désagrégation des parties environnantes, comment le germe pourrait-il se faire jour à travers les enveloppes qui le tiennent captif1 ? » « Dans tous les mystères anciens, comme dans l’initiation maçonnique, le cérémonial de la réception figurait les révolutions des corps célestes et leur action fécondante sur la terre. Ce cérémonial faisait également allusion aux diverses purifications de l’âme pendant son passage à travers les planètes, où elle revêtait des corps plus purs à mesure qu’elle se rapprochait de sa source, la Lumière incréée. Les prêtres, qui présidaient à l’initiation, lui attribuaient la vertu de dispenser l’âme de l’initié de diverses migrations planétaires ; cette âme, à la mort de l'adepte, passait directement dans le séjour de l’éternelle béatitude 2. » Tout ceci paraîtrait fabuleux à plus d’un franc-maçon si je n’avais pris soin de citer l’opinion d’un de leurs livres les plus sérieux : le Thuileur général. Entrons cependant dans quelques détails au sujet de cette expo- ( sition de l’immortalité dans la légende d’Hiram. Quand l’architecte du Temple est tué, les meurtriers l’enfouissent en terre et. marquent la place de son tombeau par une branche d’ Acacia. C’est elle qui guidera bientôt les maîtres dans leurs recherches. Que représente donc ce symbole ? L’Acacia est l’analogue de l’Aubépine, de la Croix égyptienne et chrétienne et de la lettre hébraïque Vau qui veut dire Lien. C’est le symbole du Lien qui unit le Visible à l’invisible, notre vie à la suivante ; en un mot, c’est le gage de l’immortalité. 1. Thuileur des trente-trois degrés de l’Ecossisme du rite ancien, dit accepté, p. 244. 2. Clavel, Histoire pittoresque de la Franc-Maçonnerie, p. 54.
2— 744 — Le corps d’Hiram est en putréfaction ; mais sur lui s’élève la branche verte, couleur de l’Espérance, qui indique que tout n’est pas fini. Admirons maintenant le génie des auteurs de la légende, qui mettent ce symbole parlant dans la bouche de tous les maîtres. Le franc-maçon a beau être athée, ne plus croire dans les transformations spirituelles de son être, il avoue lui-même, quoique à son insu, son ignorance et prouve qu’il ne comprend rien aux symboles . quand il dit : L’acacia m’est connu 1 ! ★ * * Vous connaissez l’immortalité, dites-vous ; alors pourquoi professer le matérialisme ? Francs-Maçons qui vous moquez de la Science occulte, Francs- Maçons qui vous moquez des théories spiritualistes, revenez à la Légende du Grand Architecte du Temple mystique ; comprenez vos symboles et vous verrez combien paraissent ridicules vos formules positivistes proférées devant Y Étoile flamboyante l Yous devez être les ennemis de tous les sectarismes ; craignez de devenir vous-mêmes sectaires. Nous venons de passer en revue quelques-uns des sens que peut nous révéler l’étude de cette admirable légende d’Hiram. Asmhole a changé en une branche d’Acacia l’antique palme dont Homère et Virgile ont doté les hommes deux fois nés : corporellement par la naissance terrestre, spirituellement par l’initiation psychique. Mais que ce soit une branche d’Acacia, d’Olivier, de Myrte ou une Croix qui se dresse devant l’investigateur, il doit voir partout le même symbole de la renaissance psychique et dire avec Asmhole et les Rose-Croix : L’immortalité m’est connue ! i. Formule de reconnaissance du grade de maître. - 745 — GRAND CARRE UNIVERSEL, ccnàndnf, t/anô àeé 1 4 4 J&W 4ô m&-£) dacr&â e4sâ dz^'nnce'- ^y corryrrtj Je /na/fre ^>arj4u/J \ cj Ô&r-'Vïz/fe^ j4uZ(/crSc/b.
3\ ) ? ? 1 n 3 3) *5 A n 3 3 3) ;3 n £ 3 kj r 9 3 3 ? n i n 3 o y 2= A 3 3 y * 3 cœ» 5 O ? 3 3 1 ) n 7? N le? 3 3 Q n 3 1 A3 ? l£? 3 1 3 n A 3 5 3 3 D 3 3 3 n 1 3 .n 3 5 3 3 □ 3 D n 1 A 3 9 *"> n V \& 1 n > h 1 3 ;j 9 3 □ n 3 > 3 > SS n V £ D k? 3 a ?> £ P D n J% la 1 1 13 3 3 1 K □ P 3 746 — LE MEME CARRE UNIVERSEL, O «= H A M E SCH E N A M M O A 1. K M N 0 H I I, E 1. E I F, PH I. S N E S E Ü a' N P A I K K H A PH K O SCH E T> D B R A H E A O A A A O K E R E A O I X H L M C C L R V A M CH R H I\ H V A K A H H K I A M H A SCH B O I 0 B Y B A E A B H À A NT E I U M B A R O M 1 K R L B M A L N II M I M I N- B B B I . 1 I Af N E I A A S A E L O O E K B B B B 31 A M N H H o K H L N I A A PH E o M U O o I U A A E A E H' L 0 R TH T A U A N B ,1 Z TH O H N A R r I N I I K TH A H SCH M H O E H A 'TH E r Nous avons vu les voies suivies par la Tradition de la science des mystères égyptiens depuis Moïse jusqu’à nos jours. Successivement nous avons suivi la Bible depuis sa création jusqu’à la perte de son sens mystérieux, la Kabbale depuis Moïse jusqu’aux Esséniens, la Gnose depuis les mystères égyptiens d’où elle est sortie jusqu’à nos jours après avoir été successivement transmise par les philosophes hermétiques, les Templiers , les Rose- Croix dont les envoyés ont donné naissance à la Franc-Maçonnerie qui possède encore la forme, mais a perdu le fond de ses enseignements. Nous verrons à propos de l’occultisme contemporain que ce fond n’est pas perdu et qu’il reparaît au contraire plus vivant que jamais. Il est temps de terminer l’exposition des phases diverses qu’a traversées la Tradition occidentale en citant pour mémoire l’influence de la Tradition orientale sur la Science occulte. CHAPITRE XY EXPOSÉ DES PRINCIPAUX POINTS DE LA TRADITION ORIENTALE
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1have already insisted enough on the fact that death always precedes the following life, that one may see in the same law applied to the evolution of the soul but an analogical repetition of the same fact. « In symbolic language, it is commonly said that Death is the Gate of Life: a truth little known to those who hold the grade of Master, though the emblems placed before their eyes ought to have taught it to them. By this figure is meant that fermentation, that putrefaction, precede birth and give rise to it; that, without the first condition, the second cannot occur; that, in a word, for generation to be accomplished, the generative principles must die, so to speak, must dissolve, must disunite themselves through putrefaction. Indeed, without an internal and fermentative movement, without the loosening, without the disaggregation of the surrounding parts, how could the germ make its way through the envelopes that hold it captive1? » « In all the ancient mysteries, as in Masonic initiation, the ceremonial of reception figured the revolutions of the celestial bodies and their fecundating action upon the earth. This ceremonial likewise alluded to the various purifications of the soul during its passage through the planets, where it clothed itself in purer bodies as it drew nearer to its source, the uncreated Light. The priests who presided over the initiation attributed to it the virtue of dispensing the initiate's soul from various planetary migrations; this soul, at the death of the adept, passed directly into the abode of eternal beatitude 2. » All this would seem fabulous to more than one freemason had I not taken care to cite the opinion of one of their most serious books: the Thuileur général. Let us, however, go into a few details concerning this exposition of immortality in the legend of Hiram. When the architect of the Temple is killed, the murderers bury him in the earth and mark the place of his tomb with a sprig of Acacia. It is this that will soon guide the masters in their search. What, then, does this symbol represent? The Acacia is the analogue of the Hawthorn, of the Egyptian and Christian Cross, and of the Hebrew letter Vau, which means Bond. It is the symbol of the Bond that unites the Visible to the invisible, our present life to the one to come; in a word, it is the pledge of immortality. 1. Thuileur des trente-trois degrés de l'Ecossisme du rite ancien, dit accepté, p. 244. 2. Clavel, Histoire pittoresque de la Franc-Maçonnerie, p. 54.
2— 744 — Le corps d'Hiram est en putréfaction — the body of Hiram is putrefying; but above it rises the green branch, color of Hope, indicating that all is not finished. Let us now admire the genius of the authors of the legend, who place this speaking symbol in the mouths of all the masters. However atheist the freemason may be, however much he no longer believes in the spiritual transformations of his being, he confesses himself, though unknowingly, his own ignorance, and proves that he understands nothing of the symbols, when he says: The acacia is known to me 1! ★ * * You know immortality, you say; then why profess materialism? Freemasons who mock Occult Science, Freemasons who mock spiritualist theories, return to the Legend of the Grand Architect of the mystic Temple; understand your symbols and you will see how ridiculous your positivist formulas, uttered before the Blazing Star, appear! You ought to be the enemies of every sectarianism; beware of becoming sectarian yourselves. We have just reviewed some of the meanings that the study of this admirable legend of Hiram can reveal to us. Asmhole changed into a sprig of Acacia the ancient palm with which Homer and Virgil endowed men twice-born: bodily through earthly birth, spiritually through psychic initiation. But whether it be a sprig of Acacia, of Olive, of Myrtle, or a Cross that rises before the investigator, he must see everywhere the same symbol of psychic rebirth and say, with Asmhole and the Rose-Croix: Immortality is known to me! i. Formule de reconnaissance du grade de maître. - 745 — GRAND CARRE UNIVERSEL, ccnàndnf, t/anô àeé 1 4 4 J&W 4ô m&-£) dacr&â e4sâ dz^'nnce'- ^y corryrrtj Je /na/fre ^>arj4u/J \ cj Ô&r-'Vïz/fe^ j4uZ(/crSc/b.
3\ ) ? ? 1 n 3 3) *5 A n 3 3 3) ;3 n £ 3 kj r 9 3 3 ? n i n 3 o y 2= A 3 3 y * 3 cœ» 5 O ? 3 3 1 ) n 7? N le? 3 3 Q n 3 1 A3 ? l£? 3 1 3 n A 3 5 3 3 D 3 3 3 n 1 3 .n 3 5 3 3 □ 3 D n 1 A 3 9 *"> n V \& 1 n > h 1 3 ;j 9 3 □ n 3 > 3 > SS n V £ D k? 3 a ?> £ P D n J% la 1 1 13 3 3 1 K □ P 3 746 — LE MEME CARRE UNIVERSEL, O «= H A M E SCH E N A M M O A 1. K M N 0 H I I, E 1. E I F, PH I. S N E S E Ü a' N P A I K K H A PH K O SCH E T> D B R A H E A O A A A O K E R E A O I X H L M C C L R V A M CH R H I\ H V A K A H H K I A M H A SCH B O I 0 B Y B A E A B H À A NT E I U M B A R O M 1 K R L B M A L N II M I M I N- B B B I . 1 I Af N E I A A S A E L O O E K B B B B 31 A M N H H o K H L N I A A PH E o M U O o I U A A E A E H' L 0 R TH T A U A N B ,1 Z TH O H N A R r I N I I K TH A H SCH M H O E H A 'TH E r We have seen the paths followed by the Tradition of the science of the Egyptian mysteries from Moses down to our own day. Successively we have followed the Bible from its creation to the loss of its mysterious meaning, the Kabbalah from Moses to the Essenes, the Gnosis from the Egyptian mysteries out of which it arose down to our own day, after having been successively transmitted by the hermetic philosophers, the Templars, the Rose-Croix, whose emissaries gave birth to Freemasonry, which still possesses the form but has lost the substance of its teachings. We shall see, in connection with contemporary occultism, that this substance is not lost and that it reappears, on the contrary, more alive than ever. It is time to conclude the exposition of the various phases through which the Western Tradition has passed, by citing for the record the influence of Eastern Tradition upon Occult Science. CHAPTER XV EXPOSITION OF THE PRINCIPAL POINTS OF EASTERN TRADITION
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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