Fetching
One moment.
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1plet a fait de lui-même un centre rayonnant de virtualités d’où naîtront corrélations sur corrélations à travers les âges à venir. Telle est la clef du mystérieux pouvoir qu’il possède de projeter et de matérialiser dans le monde visible les formes que son imagination a construites dans l’invisible avec la matière cosmique inerte. L’adepte ne crée rien de nouveau; il ne fait qu’employer, en les manipulant, des matériaux que la nature a en magasin autour de lui, la matière première qui durant les éternités a passé à travers toutes les formes. Il n’a qu’à choisir celle dont il a besoin, et la rappeler à l'existence objective. Ceci ne semblerait-il pas à l’un de vos savants biologistes le rêve d’un fou1? » Le secret de toute action magique réside donc dans l’alliance de l'idée avec un élémental au moyen de la lumière astrale servant de force générale. On donne ainsi naissance à un nouvel être constitué : De l’idée comme âme ; Du fluide astral comme médiateur ; De l’élémenlal comme corps. Cet être, création humaine, agit dans la Nature comme l’homme, création divine, agit dans l’Univers. La connaissance du pouvoir de générer des idées dans un but déterminé et de les allier aux forces inconscientes de la Nature est un des arcanes les plus profonds de la Magie pratique. Cet arcane est basé sur ce fait que l’idée est une force en puissance d’être qui agira bien ou mal suivant le motif qui lui aura donné naissance. L’ésotérisme oriental définit fort bien cette question, déjà étudiée par Fabre d’Olivet: « Chaque pensée de l’homme passe au moment où elle est développée dans le monde intérieur, où elle devient 1. Kout-Houmi ( loc . cit., p. 167). — 908 —
2une entité active par son association, ce que nous pourrions appeler sa fusion, avec un ÉLÉMENTAL, c'est-à- dire avec une des forces semi-intelligentes des règnes de la nature. Elle survit comme une intelligence active, créature engendrée par l’esprit, pendant un temps plus ou moins long suivant l’intensité originelle de l’action cérébrale qui lui a donné naissance. « Ainsi une bonne pensée est perpétuée comme un pouvoir activement bienveillant; une mauvaise comme un démon malfaisant. Et de la sorte, l’homme peuple continuellement son courant dans l’espace d’un monde à lui où se pressent les enfants de ses fantaisies, de ses désirs, de ses impulsions et de ses passions; ce courant réagit en proportion de son intensité dynamique sur toute organisation sensitive ou nerveuse qui se trouve en contact avec lui. Le Bouddhiste l’appelle son SHANDRA, l’Hindou lui donne le nom de KARMA1 2. L’adepte involue consciemment ces formes; les autres hommes les laissent échapper sans en avoir conscience *. » L’agent au moyen duquel on agit sur ces forces intellectuelles, c’est la Volonté. On peut voir dans le chapitre 18 3 que les facultés humaines sont, par elles-mêmes, indifférentes au bien comme au mal, leur portée varie d’après l’impulsion qu’y attache la Volonté. Il en est absolument de même de ces êtres élémentaires. Après la mort, la vie se répand dans la Nature. Après 1. Voy. chap. ni, le Système de Pythagore. 2. Kout-Houmi (Sinnet, Monde occulte, p. (70). 3. La Psychologie de Pythagore. — 000 —
3la mort psychique le NON-MOI supérieur se répand dans la Divinité et se fond avec elle. L’immortalité consciente au degré du Kpisroç n’est atteinte, comme le montre Wronski,que quand l’être parvient, par la Sainteté absolue, à identifier son MOI avec le NON-MOI supérieur. Disons que l’immortalité du corps physique ne pourrait être atteinte qu’en identifiant, par la Science absolue de la Vie, le NON-MOI inférieur (corps astral) avec le corps physique, personnalité terrestre ★ * * Ce sont là des exceptions rares. Ce qu’il est important de retenir, c’est que ce que le spirite appelle un « Esprit » correspond absolument à ce que l’occultiste appelle un « élémentaire » ; il n’y a dans tout cela que différence de mots, le spiritisme, philosophie primaire, n’ayant pas à aborder les questions transcendantales qui sont du domaine de la Science des Mystères sacrés. Le Mage peut donc faire appel à deux sortes d’êtres : 1° Aux êtres inconscients : les Elément als obéissant passivement à toute influence. Ceux-ci se retourneront contre le Mage et le dévoreront le jour où une Volonté plus forte que la sienne les commandera ; 2° Aux êtres conscients et volontaires : les Elémentaires . Ceux-ci obéiront s’ils le veulent bien. Ce sont eux qui apparaissent aux malheureuses victimes des hallucinations de la Sorcellerie sous la figure du diable, auquel on fait des pactes. A la mort, l’entité psychique constituée par l’ensemble 1. On trouvera de curieux détails à ce sujet dans l 'Élixir de Vie de Jules Lermina. Une broch. in-18, prix : 0 fr. 75. — 910
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1has made of himself a radiating center of virtualities from which correlations upon correlations will arise across the ages to come. Such is the key to the mysterious power he possesses of projecting and materializing, in the visible world, the forms his imagination has constructed in the invisible with inert cosmic matter. The adept creates nothing new; he merely employs, by manipulating them, materials that nature keeps in store around him — primal matter, which throughout the eternities has passed through every form. He has only to choose the one he needs, and recall it into objective existence. Would this not seem, to one of your learned biologists, the dream of a madman1?' The secret of all magical action thus resides in the alliance of the idea with an elemental by means of the astral light serving as general force. In this way a new constituted being is brought into existence: Of the idea, as soul; Of the astral fluid, as mediator; Of the elemental, as body. This being, a human creation, acts within Nature as man, a divine creation, acts within the Universe. Knowledge of the power to generate ideas toward a determined end and to ally them to the unconscious forces of Nature is one of the most profound arcana of practical Magic. This arcanum rests on the fact that the idea is a force in potential being that will act well or ill according to the motive that gave it birth. Oriental esotericism defines this question quite well, already studied by Fabre d'Olivet: 'Every thought of man passes, at the moment it is developed, into the interior world, where it becomes 1. Kout-Houmi (loc. cit., p. 167). — 908 —
2an active entity through its association, what we might call its fusion, with an ELEMENTAL, that is to say with one of the semi-intelligent forces of the kingdoms of nature. It survives as an active intelligence, a creature engendered by the spirit, for a time more or less long according to the original intensity of the cerebral action that gave it birth. 'Thus a good thought is perpetuated as an actively benevolent power; a bad one, as a malevolent demon. And in this way, man continually peoples his current in space with a world of his own, in which throng the children of his fantasies, his desires, his impulses and his passions; this current reacts, in proportion to its dynamic intensity, upon every sensitive or nervous organization that finds itself in contact with it. The Buddhist calls it his SKANDHA, the Hindu gives it the name of KARMA1 2. The adept consciously involves these forms; other men let them escape without being conscious of it*.' The agent by means of which one acts upon these intellectual forces is the Will. One can see in chapter 18 3 that human faculties are, in themselves, indifferent to good as to evil; their bearing varies according to the impulse that the Will attaches to them. It is exactly the same with these elementary beings. After death, life spreads through Nature. After 1. See chap. iii, the System of Pythagoras. 2. Kout-Houmi (Sinnett, Le Monde Occulte, p. (70). 3. The Psychology of Pythagoras. — 000 —
3psychic death, the higher NOT-SELF spreads into the Divinity and merges with it. Conscious immortality, at the degree of the Kosmos, is attained, as Wronski shows, only when the being succeeds, through absolute Holiness, in identifying his SELF with the higher NOT-SELF. Let us say that the immortality of the physical body could be attained only by identifying, through the absolute Science of Life, the lower NOT-SELF (astral body) with the physical body, the earthly personality ★ * * These are rare exceptions. What is important to remember is that what the spiritist calls a 'Spirit' corresponds absolutely to what the occultist calls an 'elementary'; there is, in all this, only a difference of words, spiritism, a primary philosophy, not having to broach the transcendental questions that belong to the domain of the Science of the Sacred Mysteries. The Mage can therefore call upon two kinds of beings: 1° Unconscious beings: the Elementals, obeying passively every influence. These will turn against the Mage and devour him on the day when a Will stronger than his own commands them; 2° Conscious and voluntary beings: the Elementaries. These will obey only if they are willing to. It is they who appear to the unfortunate victims of the hallucinations of Witchcraft under the figure of the devil, with whom pacts are made. At death, the psychic entity constituted by the ensemble 1. One will find curious details on this subject in Jules Lermina's L'Élixir de Vie. A pamphlet in-18, price: 0 fr. 75. — 910
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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