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1sillonnés de flammes, les Perses et les Gaulois envahisseurs de Delphes. « Servius, Valérius Flaccus, Jules l’Africain, Marcus Grœcus décrivent la poudre d’après les anciennes traditions; le dernier donne même nos proportions d’aujourd’hui. » (Saint-Yves d’Alveydre, loc. cit ., chap. IV.) Voici d’après Dutens (p. 197) l’extrait du manuscrit de Marcus Græcus : La Poudre. Mais ce qui met cette question (de la poudre) hors' de doute, est un passage clair et positif d’un auteur appelé Marcus Græcus dont on voit un ouvrage manuscrit à la Bibliothèque du Roi à Paris, intitulé Liber Ignium. Le docteur Mead avait un manuscrit du même ouvrage dont j’ai eu une copie entre les mains. L’auteur « y décrit plusieurs moyens de combattre l’ennemi en lançant des feux sur lui et entre autres il propose celui-ci : de mêler une livre de soufre vif, deux livres de charbon de saule et six livres de salpêtre ; et de réduire le tout ensemble en une poudre très line dans un mortier de marbre. Il ajoute qu’en mettant une certaine quantité de cette poudre dans une enveloppe longue, étroite et bien foulée, on la fait voler en l’air (ce qui est la fusée) et que l’enveloppe au contraire avec laquelle on veut imiter le tonnerre, doit être courte et grosse, à moitié pleine et fortement liée d’une ficelle. Il donne ensuite différentes méthodes de préparer la mèche et enseigne aussi le moyen de faire lancer une fusée par une autre fusée en l’air en renfermant l’une dans l'autre. » HISTOIRE NATURELLE. — PHILOSOPHIE. Dans le chapitre consacré à la Ivabbale, on trouvera un traité : Les cinquante portes de /’ Intelligence, sur lequel — 31 —
2G. Poirel s’est appuyé pour prouver la connaissance des lois de l’évolution dès la plus haute antiquité. Quant à la Philosophie, nous pensons ce point assez connu pour échapper à toute discussion. LA SCIENCE EN CHINE LES BOUSSOLES ASTRONOMIQUES ET ASTROLOGIQUES LE CHAR MAGNÉTIQUE Les Chinois ont conservé intacte la plus grande partie de la tradition scientifique de l’antiquité. Le Chinois invente mais 11e perfectionne pas ; de là la supériorité de l’Européen dans les sciences appliquées dont on retrouve l’origine en Chine. Nous tirons les extraits suivants d’un livre très peu connu : Lettre à M. de Humboldt sur l'invention de la boussole par M. J. Klaproth. Paris, Librairie Orientale, 1834, in-8". ★ * * Une autre manière de diviser l’horizon est celle en douze rumbs, désignés par les signes du cycle de douze, ou par les noms des douze animaux du même cycle, de la manière suivante : TSU, ou le rat; le nord. Tcheou , ou le bœuf, nord 1/3 est. In, ou le tigre; nord 2/3 est. — 32 — MAO, ou le lièvre; Test. Chbi, ou le dragon; est 1/3 sud. Szu, ou le serpent; est 2/3 sud. OU , ou le cheval; le sud. Wei, ou le mouton; sud 1/3 ouest. Chin, ou le singe; sud 2/3 ouest. YEOU, ou la poule ; I’ouest. Siu, ou le chien ; ouest 1/3 nord. Haï , ou le porc ; ouest 2/3 nord. Cette division de l’horizon en douze rumbs est généralement usitée au Japon. Voici le cadran d’une boussole chinoise du même genre : — a:i —
3Il y a aussi beaucoup de boussoles chinoises sur lesquelles on emploie cette division des douze signes cycliques, en y ajoutant les ligures des animaux qui leur correspondent. Souvent les boussoles chinoises réunissent plusieurs subdivisions. C’est ainsi que celle représentée sur la planche II, fi g. C, contient d’abord dans le premier cercle qui entoure son aiguille les huit koua de Fou lii ; dans le suivant les douze signes du cycle, ou les douze heures chinoises, dont deux font une des nôtres. Dansle troisième on voit les douze animaux correspondant à ces douze signes, de sorte que la a ou ris indique le nord, le cheval le sud, la poule l’ouest, le lapin l’est, etc. Le quatrième cercle contient les noms de ces animaux en caractère chinois ; enfin dans le cinquième sont marqués les noms des huit rumbs principaux de la boussole, savoir: le nord, le sud, l’ouest, l’est, et les quatre directions intermédiaires entre celles-ci. « La boussole astrologique des Chinois, dit le Grand Miroir de la langue mandchoue et de la langue chinoise (rédigé par ordre et sous la direction de l’empereur Khian loung), est un instrument de bois fait comme un miroir (c’est-à-dire comme un plat rond) ; au milieu est placée une aiguille aimantée, autour de laquelle sont écrites les lettres des branches et des troncs cycliques h Quand on veut construire une maison, les prestigiateurs se servent de cet instrument pour déterminer si l’emplacement est heureusement situé *. » Mais outre les vingt-quatre Tcheou, la boussole astrologique contient encore un grand nombre d’autres divisions 1. C’est-à-dire les signes du cycle de douze, huit de celui de dix, et des quatre koua ou trigrammes qui désignent les quatre points cardinaux. Voyez plus haut. 2. Thseng ting Thsins vuen kian, Kiv. VII, fol. 57 recto.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1furrowed with flames, the Persians and the invading Gauls of Delphi. « Servius, Valérius Flaccus, Jules l'Africain, Marcus Grœcus describe gunpowder according to the ancient traditions; the last even gives our present-day proportions. » (Saint-Yves d'Alveydre, loc. cit ., chap. IV.) Here, according to Dutens (p. 197), is the extract from the manuscript of Marcus Græcus: Gunpowder. But what puts this question (of gunpowder) beyond doubt is a clear and positive passage by an author called Marcus Græcus, of whom a manuscript work may be seen at the King's Library in Paris, entitled Liber Ignium. Doctor Mead had a manuscript of the same work, of which I have had a copy in my hands. The author « there describes several ways of fighting the enemy by hurling fire upon him, and among others he proposes this: to mix one pound of quicklime sulfur, two pounds of willow charcoal, and six pounds of saltpeter; and to reduce the whole together into a very fine powder in a marble mortar. He adds that by putting a certain quantity of this powder into a long, narrow, well-packed casing, one makes it fly into the air (which is the rocket), whereas the casing with which one wishes to imitate thunder should, on the contrary, be short and thick, half full, and tightly bound with a cord. He then gives various methods of preparing the fuse, and also teaches the means of making one rocket launch another into the air by enclosing the one within the other. » NATURAL HISTORY. — PHILOSOPHY. In the chapter devoted to the Kabbalah, will be found a treatise: The Fifty Gates of the Intelligence, on which — 31 —
2G. Poirel relied on this to prove knowledge of the laws of evolution from the highest antiquity. As for Philosophy, we consider this point sufficiently well known to escape all discussion. SCIENCE IN CHINA ASTRONOMICAL AND ASTROLOGICAL COMPASSES THE MAGNETIC CHARIOT The Chinese have preserved intact the greater part of the scientific tradition of antiquity. The Chinese invent but 11e perfect; hence the superiority of the European in the applied sciences, whose origin is to be found again in China. We draw the following extracts from a very little-known book: Lettre à M. de Humboldt sur l'invention de la boussole par M. J. Klaproth. Paris, Librairie Orientale, 1834, in-8". Another way of dividing the horizon is that into twelve rhumbs, designated by the signs of the cycle of twelve, or by the names of the twelve animals of the same cycle, as follows: TSU, or the rat; the north. Tcheou , or the ox, north 1/3 east. In, or the tiger; north 2/3 east. — 32 — MAO, or the hare; the east. Chbi, or the dragon; east 1/3 south. Szu, or the serpent; east 2/3 south. OU , or the horse; the south. Wei, or the sheep; south 1/3 west. Chin, or the monkey; south 2/3 west. YEOU, or the hen ; the west. Siu, or the dog ; west 1/3 north. Haï , or the pig ; west 2/3 north. This division of the horizon into twelve rhumbs is generally used in Japan. Here is the dial of a Chinese compass of the same kind: — a:i —
3There are also many Chinese compasses on which this division of the twelve cyclical signs is used, adding to it the figures of the corresponding animals. Chinese compasses often combine several subdivisions. Thus the one shown on plate II, fig. C, contains, first, in the first circle surrounding its needle, the eight koua of Fou lii ; in the next, the twelve signs of the cycle, or the twelve Chinese hours, of which two make one of ours. In the third, one sees the twelve animals corresponding to these twelve signs, so that the mouse indicates the north, the horse the south, the hen the west, the rabbit the east, etc. The fourth circle contains the names of these animals in Chinese characters; finally, in the fifth are marked the names of the eight principal rhumbs of the compass, namely: north, south, west, east, and the four intermediate directions between these. « The astrological compass of the Chinese, » says the Grand Miroir de la langue mandchoue et de la langue chinoise (compiled by order and under the direction of the Emperor Khian loung), « is a wooden instrument made like a mirror (that is, like a round dish) ; in the middle is placed a magnetized needle, around which are written the letters of the cyclical branches and stems. When one wishes to build a house, the diviners use this instrument to determine whether the site is auspiciously situated *. » But besides the twenty-four Tcheou, the astrological compass contains a great many other divisions 1. That is to say, the signs of the cycle of twelve, eight of that of ten, and the four koua or trigrams that designate the four cardinal points. See above. 2. Thseng ting Thsins vuen kian, Kiv. VII, fol. 57 recto.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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