Traité élémentaire de Science Occulte

1comme les savants Je pensent, le rapport du type à la copie (de celle-ci on n'en parlait pas, et elle était toujours sous-entendue) ; mais encore le rapport du symbole à la chose signifiée, portant le même nom. C’est donc toujours le nom du symbole, commun à toutes les idées qu’il désigne, que le symbole reproduit naturellement ; sauf ensuite à l’esprit à trouver le sens précis dans les circonstances de la phrase où le symbole est placé. Ainsi, en chinois, les mots et les caractères ont de nombreuses significations ; en sanscrit, les mots ont un grand nombre de sens différents ; Horapollon nous prouve que les symboles hiéroglyphiques avaient des significations très nombreuses; enfin, l’exemple curieux que j’ai donné de l’application du symbolisme à la langue sacrée, fait voir que le même nom, représenté par le même signe, avait des valeurs très diverses. Ainsi, nous avons vu que le jonc, arnrès, désignait l’hiérogrammate, la nourriture, la science, le pain, le boulanger, la fin, la maladie, la corde de jonc, le port, l’ancre, le contentement, etc.; et nous avons reconnu qu’une partie de ces valeurs était restée dans le copte moderne.

2s ±. — DES TABLEAUX D’ANALOGIE ET DE LEUR CONSTRUCTION Dans les méthodes employées par l'initié pour exprimer ses idées, nous n’avons jamais vu jusqu’ici la forme générale d’exposition subir le moindre changement. La valeur des signes employés varie ; mais là se borne toute la méthode. Que faire pour développer dans un harmonieux ensemble les rapports qui existent entre les sujets traités? Nous verrons fréquemment, en parcourant un traité occulte, des phrases dans le genre de celle-ci : L'aigle se rapporte à l'air, phrase incompréhensible si l’on n’en trouve pas la clef. Cette clef réside tout entière dans une méthode d’exposition établie d’après la méthode générale de la Science occulte : l’analogie. Cette méthode consiste à exprimer les idées de telle façon que l’observateur puisse saisir d’un coup d’œil le rapport qui existe entre la Loi, le fait et le principe d’un phénomène observé. Ainsi un fait étant donné, vous pouvez sur-le-champ découvrir 053 —

3la loi qui le régit et le rapport qui existe entre cette loi et une foule d'autres faits. Comme deux choses (FAITS) analogues à une même troisième (LOI) sont analogues entre elles, vous déterminez le rapport qu: existe entre le fait observé et l’un quelconque des autres phénomènes. Cette méthode, on le voit, analyse, éclaire les histoires symboliques; aussi n’était-elle employée que dans les temples et entre élève et maître. Elle était basée sur la construction de tableaux disposés d’une certaine façon. Pour découvrir la clef du système, essayons de le reconstituer de toutes pièces. Après avoir lu une histoire symbolique j’ai découvert qu’elle renfermait trois sens. D’abord un sens positif exprimé par la donnée même de 1 histoire : un enfant résulte d’un père et d’une mère; puis un sens comparatif exprimé par les rapports des personnages : rapport de la Lumière, de l’Ombre et de la Pénombre; enfin un sens hermétique et par là même très général : Loi de production de la Nature, le Soleil et la Lune produisant le Mercure. La loi qui domine tout cela, c’est la loi du Trois. Les principes sont l’actif, le passif et le neutre. Pour découvrir les rapports qui existent entre ces trois faits : production de V Enfant, production de la pénombre, production du Mercure, je les écris l’un au-dessous de l’autre en remarquant bien quel est le principe actif (-(-), le principe passif ( — ) et le principe neutre ( ) ainsi qu’il suit :

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.