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1CONSTITUTION DE L’HOMME $ I . LES TROIS PRINCIPES. — LE CORPS. - — LE CORPS ASTRAL, MÉDIATEUR PLASTIQUE. — LA VIE Pour comprendre les théories diverses enseignées par les écoles d’occultisme sur l’homme, son passé et son avenir, il est important tout d’abord de voir comment on peut connaître les divers principes qui constituent l’être humain. L'homme est constitué de manière bien différente si l'on s’adresse aux théologiens et aux philosophes spiritualistes, ou si Ton étudie les travaux des matérialistes. Pour les écoles tirant leur enseignement des données religieuses, l’homme est composé de deux principes opposés l'un à l’autre : le corps et T âme; le corps, sujet à toutes les tentations et cause de toutes les déchéances ; l’âme, immortelle et pure, origine de la conscience et des facultés psychiques. Ces théories ont un défaut, c’est qu’elles sont dans l’impossibilité d’expliquer une grande — 180 —
2partie des faits produits par l’être humain et qu’on en arrive par leur application à dire qu’un homme est phtisique parce « qu’il a une âme phtisique », ce qui est un peu forcé, comme on voit. Comme toujours, c’est à l’école matérialiste que nous sommes redevables des travaux les plus solides sur la question de la constitution de l’homme. — Cette école n’admet qu’un seul principe : le corps ; mais au moins a-t-elle le mérite d’étudier sérieusement et surtout expérimentalement les données qu’elle avance. Exagéré dans le sens de la réaction, le matérialisme s’est laissé choir dans un grave défaut et en est arrivé à nier à priori tous les phénomènes du pressentiment, de la vision à distance, du dédoublement possible de l’être humain, etc., phénomènes constatés souvent et dans des conditions excluant toute supercherie. Or, parcourez les œuvres de tous les initiés, adressezvous aux traditions de tous les peuples, et vous verrez que de tout temps l’on enseigne que l’homme était composé non pas d’un, ni de deux, mais de trois principes parfaitement étudiés. Platon en fait ses trois âmes, localisées dans les trois grands segments de l’organisme : tête, poitrine et ventre, origine réelle en effet de ces trois principes. Le catholicisme lui-même, affirmant que Dieu fit l’homme à son image, et enseignant d’autre part que Dieu est un en trois personnes , donne par cela même la constitution de l’être humain déjà présentée par saint Paul qui enseignait l’existence du corps astral1. 1. La Trinité a fait l’homme à son image et à sa ressemblance. Le corps humain est double et son unité ternaire se compose de deux moitiés; l’âme humaine est aussi double; elle est animus et anima, elle est esprit et tendresse. Elle a deux sexes. Le sexe paternel siège dans la tête, le sexe maternel
3— 181 Les trois principes. Les trois principes désignés par la Science Occulte comme formant l’homme sont : 1° Le corps ; 2° Le médiateur plastique (corps astral) ; 3° L’âme. L’occultisme se différencie donc des théologiens en admettant un nouveau principe intermédiaire entre le corps et l’âme. Il se différencie des matérialistes en enseignant l’existence et le fonctionnement de deux principes échappant, chez l’homme, aux lois de la matière. On comprend de suite que le côté original des théories delà Science Occulte réside tout entier dans l’étude de ce principe intermédiaire qui a reçu des noms variés : Corps astral, Périsprit, Yie, etc., etc., mais qui est identiquement étudié par toutes les écoles. Eliphas Levi résume fort exactement la constitution de l’homme dans la définition suivante : L'homme est un être intelligent et corporel , fait à l'image de Dieu et du Monde , un en essence , triple en substance , immortel et mortel. Il g a en lui une âme spirituelle, un corps matériel et un médiateur plastique. Il faut donc bien prendre garde de s’avancer à la légère dans une étude aussi importante ; aussi allons-nous demander aux connaissances contemporaines s’il est réellement dans le cœur; l’accomplissement de la rédemption doit donc être double dans l’humanité; il taut que l’esprit par sa pureté rachète les égarements du cœur : puis il faut que le cœur, par sa générosité, rachète les sécheresses égoïstes de la tète. Guillaume Postel. — 182 —
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1CONSTITUTION OF MAN § I . THE THREE PRINCIPLES. — THE BODY. — THE ASTRAL BODY, PLASTIC MEDIATOR. — LIFE To understand the various theories taught by the schools of occultism concerning man, his past, and his future, it is important first of all to see how the various principles that constitute the human being may be known. Man is constituted quite differently according to whether one turns to the theologians and the spiritualist philosophers, or studies the work of the materialists. For the schools drawing their teaching from religious data, man is composed of two principles opposed to one another: the body and the soul; the body, subject to every temptation and the cause of every fall; the soul, immortal and pure, the origin of consciousness and of the psychic faculties. These theories have one defect: they are unable to explain a great — 180 —
2part of the facts produced by the human being, and one is led, by their application, to say that a man is consumptive because « he has a consumptive soul », which is somewhat forced, as one may see. As always, it is to the materialist school that we are indebted for the soundest work on the question of the constitution of man. — This school admits only a single principle: the body; but it has, at least, the merit of studying seriously, and above all experimentally, the data it puts forward. Exaggerated in the direction of reaction, materialism has let itself fall into a grave error, and has come to deny a priori all the phenomena of premonition, of remote vision, of the possible duplication of the human being, etc., phenomena often observed, and under conditions excluding all trickery. Now, go through the works of all the initiates, consult the traditions of all peoples, and you will see that, at all times, it has been taught that man was composed not of one, nor of two, but of three principles, perfectly studied. Plato makes of them his three souls, localized in the three great segments of the organism: head, chest, and belly, the true origin, indeed, of these three principles. Catholicism itself, affirming that God made man in his own image, and teaching, on the other hand, that God is one in three persons, thereby gives the constitution of the human being already presented by Saint Paul, who taught the existence of the astral body1. 1. The Trinity made man in its image and in its likeness. The human body is double, and its ternary unity is composed of two halves; the human soul is likewise double; it is animus and anima, it is spirit and tenderness. It has two sexes. The paternal sex resides in the head, the maternal sex
3— 181 The three principles. The three principles designated by Occult Science as forming man are: 1° The body; 2° The plastic mediator (astral body); 3° The soul. Occultism thus differs from the theologians in admitting a new intermediate principle between the body and the soul. It differs from the materialists in teaching the existence and functioning of two principles that, in man, escape the laws of matter. It is at once understood that the original side of the theories of Occult Science lies entirely in the study of this intermediate principle, which has received various names: Astral Body, Perisprit, Vie, etc., etc., but which is identically studied by every school. Eliphas Levi very exactly sums up the constitution of man in the following definition: Man is an intelligent and corporeal being, made in the image of God and of the World, one in essence, threefold in substance, immortal and mortal. There is in him a spiritual soul, a material body, and a plastic mediator. We must therefore take great care not to advance lightly in so important a study; and so we shall now ask the knowledge of our own day whether it is truly in the heart; the accomplishment of redemption must thus be twofold within humanity; the spirit must, through its purity, redeem the wanderings of the heart; and then the heart, through its generosity, must redeem the selfish aridities of the head. Guillaume Postel. — 182 —
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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