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1respondant au premier quartier , le midi à la pleine lune , le soir au dernier quartier et la nuit à la nouvelle lune. Partout nous verrons une période de croissance et une période de décroissance, telle est la formule véritable de la loi d’évolution applicable au « Progrès » comme à tout le reste. En considérant la Marche du Soleil nous pouvons donc découvrir la loi d’évolution générale applicable à tout. Mais cette loi nous pouvons aussi bien la découvrir en considérant la Vie humaine ou bien la Marche de la Lune pour formerle mois ou bien la Marche de la Terre pour former le jour. Cette loi générale nous pouvons aussi bien la tirer d’un fait que d’un autre, et bien plus un seul des faits suffit à nous la donner. Mais il serait ridicule de prétendre qu’un de ces faits a plus d’importance que les autres, puis cette loi « la Marche du Soleil» n’estpas davantage la clef de la mythologie que la Marche de la Lune ou celle de la Terre. — La clef véritable ce n’est pas, encore une fois, un fait, c’estuneloi et c’est cette loi dévolution que les anciens ont symbolisée dans tous ses détails en leur merveilleuse et savante mythologie. L’année, la vie humaine, le jour, le mois sont donc analogues, suivant tous une même loi. Il ne viendra à l’idée de personne qu’ils sont « semblables », erreur dont il faut bien se garder en appliquant l’analogie. Dans chaque fait quelque minime qu’il soit, il y a donc une loi générale cachée comme en chaque homme il y a Dieu d’après les maîtres mystiques. Mais pour trouver cette loi générale il ne faut pas s’arrêter à des constata- — 75 — lions de détail, ainsi que nous le montre la figure suivante.
2Les faits A, 15 , G, D, situés à la base du triangle, ne présentent aucune similitude entre eux. Si l’on s’arrête aux lois secondaires situées au milieu du triangle on ne pourra non plus les réunir, mais si l’on monte jusqu’au sommet on' verra que là tous viennent converger, tous sont unis en un point. Ce point d’union de tous les faits c’est lu loi générale, l'unité qui est dans/c tout (év to racv). Prenons comme exemple deux faits bien opposés, la marche d’un coucou et la circulation du sang dans l’homme. Nous allons chercher la loi qui les identifie, qui démontre leur analogie. Nous choisissons le coucou comme instrument de mécanique très simple pour ne pas prendre comme exemple la machine à vapeur ou toute autre de description plus compliquée. Le coucou se compose d’une roue garnie de dents dans lesquelles passe une chaîne. Au bout de cette chaîne est un poids qui fournit la force nécessaire à la marche, l’échappement de la chaîne est de plus réglé par un balancier rattaché à un pendule . Comment peut-on généraliser ce fait? | — 76 —
3En montrant que les principes en action sont : 1° Quelque chose qui reçoit de la force : la roue dentée ; 2° Quelque chose qui condense et distribue celte force : le balancier et le pendule. Nous avons donc dans le coucou : Une force ; Un centre récepteur ; Un centre condensateur et distributeur. Pourquoi le pendule est-il un condensateur? Pai ■ce qu’on peut enlever subitement le poids, c'est-à- dire enlever la force sans que le pendule s’arrête tout à coup. U continue à marcher sous l’influence de la force qu’il a emmagasinée. Dans l’autre phénomène, dans la circulation du sang, que voyons-nous? Une force amenée par l’air: l’oxygène. Un centre dans lequel se fait l’apport de cette force :1e poumon. Un autre centre dans lequel va s’emmagasiner la force pour être ensuite distribuée : le cœur ‘. En résumé nous trouvons : 1° Quelque chose qui reçoit la force : le poumon. 2° Quelque chose qui condense et distribue : le cœur. La roue dentée du coucou joue donc le même rôle que le poumon vis-à-vis de l’homme tandis que le balancier et le pendule jouent le même rôle que le cœur. Qu’arrive-t-il si vous arrêtez net votre respiration? Ce qui arrivait quand vous avez enlevé le poids du coucou. Le cœur continue à battre comme le balancier continuait à marcher. 1. Voir pour développement et justification de tout cela : Louis Lucas, Médecine Nouvelle, Paris, 1863, in-8°, et Gérard Encausse, Essai de Physiologie synthétique. Paris, 1890, in-18. — 77
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1esponding to the first quarter, noon to the full moon, evening to the last quarter, and night to the new moon. Everywhere we shall see a period of growth and a period of decline; such is the true formula of the law of evolution, applicable to « Progress » as to everything else. In considering the March of the Sun we can therefore discover the general law of evolution applicable to everything. But we could equally well discover this law by considering human Life, or the March of the Moon in order to form the month, or the March of the Earth in order to form the day. This general law we could just as well derive from one fact as from another, and, more than that, a single one of these facts suffices to give it to us. But it would be ridiculous to claim that one of these facts has more importance than the others; besides, this law, « the March of the Sun», is no more the key to mythology than the March of the Moon or that of the Earth. — The true key is not, once again, a fact — it is a law, and it is this law of evolution that the ancients symbolized in all its details in their marvelous and learned mythology. The year, human life, the day, the month, are thus analogous, all following one and the same law. It will occur to no one that they are « similar », an error one must be careful to avoid in applying analogy. In each fact, however minor it may be, there is thus a general law hidden, just as in each man there is God, according to the mystic masters. But in order to find this general law, one must not stop at — 75 — details, as the following figure shows us.
2The facts A, 15, G, D, situated at the base of the triangle, show no similarity to one another. If one stops at the secondary laws situated in the middle of the triangle, one still cannot unite them; but if one climbs to the summit, one will see that there, all converge, all are united in a single point. This point of union of all the facts is the general law, the unity that is in the all (év tò tãv). Let us take as an example two facts quite opposed to one another: the working of a cuckoo clock and the circulation of blood in man. We shall seek the law that identifies them, that demonstrates their analogy. We choose the cuckoo clock as a very simple mechanical instrument, so as not to take as our example the steam engine or any other of more complicated description. The cuckoo clock is made up of a wheel fitted with teeth, through which a chain passes. At the end of this chain is a weight, which supplies the force necessary for its running; the release of the chain is, moreover, regulated by a balance wheel attached to a pendulum. How can this fact be generalized? | — 76 —
3By showing that the principles in play are: 1° Something that receives force: the toothed wheel; 2° Something that condenses and distributes this force: the balance wheel and the pendulum. We have, then, in the cuckoo clock: A force; A receiving center; A condensing and distributing center. Why is the pendulum a condenser? Because one can suddenly remove the weight, that is, remove the force, without the pendulum stopping all at once. It continues to move under the influence of the force it has stored up. In the other phenomenon, in the circulation of the blood, what do we see? A force brought by the air: oxygen. A center in which this force is taken in: the lung. Another center in which the force is stored up, to be afterward distributed: the heart 1. In summary we find: 1° Something that receives the force: the lung. 2° Something that condenses and distributes it: the heart. The toothed wheel of the cuckoo clock thus plays the same role toward the pendulum-work as the lung does toward man, while the balance wheel and the pendulum play the same role as the heart. What happens if you suddenly stop your breathing? What happened when you removed the weight from the cuckoo clock. The heart continues to beat just as the balance wheel continued to move. 1. Voir pour développement et justification de tout cela : Louis Lucas, Médecine Nouvelle, Paris, 1863, in-8°, et Gérard Encausse, Essai de Physiologie synthétique. Paris, 1890, in-18. — 77
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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