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1CAÏN — ABEL — SETLl Je développerai encore l’exemple cité plus haut de Kaïn, Chain et Khanaan avant d’entraîner le lecteur plus loin derrière le voile. Ier sens. — Hiérogramme cosmogonique Kaïn est le Principe du Temps opposé à celui de l'Espace ethéré, Abel. Voilà, sans voile, un des sens hiéroglyphiques. Leur père est U Univers animé, inséparablement uni à la faculté (T animation : Adam, Eve. Leur milieu est la Terre céleste de Platon, Adamah, sa substance universelle. Mais qu’est-ce en lui-même que Kaïn? Qu’est-ce dans son principe que le Temps qui nous le rend sensible? Dans son Unité qualitative, c’est-à-dire dans son Universalité, dans son Essence vivante (puisqu’il s’agit de l’Univers vivant), qu’esl-ce, encore une fois, que ce Principe qui va bientôt accabler l’Espace pour y faire apparaître autre chose? Moïse conçoit le Temps comme la Cause de la Force centripète universelle. Il dévore et transforme, et très certainement il est en lui-même quelque chose, dont la connaissance positive conduirait loin. Moïse l’oppose à l’Espace éthéré, Cause de la Force centrifuge universelle.
2— 449 — Abel ainsi conçu est un Principe libérateur et spirituel par excellence. Mais Moïse n’est pas dualiste, témoin Seth, troisième fils d’Adam- Eve, né de l’accablement virtuel d’Abel par Kaïn. Seth, qui participe de ses deux frères symboliques, signifie l’ÆY pace pondéral , sidéral, double et sextuple, ce qui a une grande signification dans la Mathématique qualitative. Mais ces Principes ne sont pas matériels, encore une fois, car il s’agit ici de la biologie de l'Univers, ou de la Cosmogonie. Descendons le triple Cycle dans lequel chacun de ces hiérogrammes exerce son action. J2C sens. — Dans l’ordre androgonique, Kaïn, Kronos, s’appellera le Centralisateur universel, le Couronné. Abel accablé sera la Décentralisation. Seth sera la Vie locale, établissant le rapport du centre à la circonférence et réciproquement. 3e sens. — Descendons encore un degré, allons jusqu’à l’anthropomorphisme pur et simple. Kaïn n’est plus qu’un simple Romulus accablant le premier Remus, le type de tous les Khans, de tous les Khongs, de tous les Kaisers, de tous les Kings, de tous les Césars et de tous les rois. Il subjugue la Vie libre, il fonde la Cité centrale, il asservit les collectivités disséminées, il les ramène à l’Unité physique ou politique, par la Force. Au lieu de l’Uærus il porte une couronne de tours, au lieu de l'Ürbs, le symbole de l’Urbs. C’est, toujours le même Principe dans un monde différent. C’est toujours l’opposé du Principe de la restitution à V Infini par la liberté. Seth, là encore, tient le milieu, participe de l’Un et de l’Autre, et c’est en lui que s’effectue la conciliation possible de la centralisation avec son principe antagonique. Vous retrouverez ces trois fils d’Adam, expliqués hiéroglyphiquement, dans toutes les Cosmogonies de la Terre. Cela ne signifie pas, encore une fois, que Moïse a copié ses devanciers, mais qu’il y a une Constitution biologique du Cosmos, et qu’à certains moments de la vie de l’Humanité, la Science correspondante doit être remise à jour, dans certaines vues de synthèse présente ou future.
3passage withheldWithheld: identical passage to the excised papus:1:186:001 — Saint-Yves d'Alveydre's Shem/Ham/Japheth mapped onto Asian/Black/White racial categories, the "Curse of Ham" taxonomy. papus2-flags.md batch 31.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1CAIN — ABEL — SETH I shall develop further the example cited above of Kaïn, Cham and Canaan before drawing the reader further behind the veil. First sense. — Cosmogonic Hierogram Kaïn is the Principle of Time opposed to that of ethereal Space, Abel. Behold, without veil, one of the hieroglyphic meanings. Their father is the animate Universe, inseparably united to the faculty of animation: Adam, Eve. Their milieu is Plato's celestial Earth, Adamah, its universal substance. But what is Kaïn in himself? What is, in its principle, this Time which makes it perceptible to us? In its qualitative Unity, that is to say in its Universality, in its living Essence (since it concerns the living Universe), what is, once again, this Principle which will soon overwhelm Space in order to make something else appear there? Moses conceives Time as the Cause of the universal centripetal Force. It devours and transforms, and most certainly it is in itself something whose positive knowledge would lead far. Moses opposes it to ethereal Space, Cause of the universal centrifugal Force.
2— 449 — Abel thus conceived is a liberating and spiritual Principle par excellence. But Moses is not dualist, witness Seth, third son of Adam-Eve, born of the virtual overwhelming of Abel by Kaïn. Seth, who partakes of his two symbolic brothers, signifies the ponderal, sidereal, double and sextuple Space, which has a great significance in qualitative Mathematics. But these Principles are not material, once again, for this concerns the biology of the Universe, or the Cosmogony. Let us descend the triple Cycle in which each of these hierograms exerts its action. J2C sense. — In the androgonic order, Kaïn, Kronos, will be called the universal Centralizer, the Crowned One. Abel overwhelmed will be Decentralization. Seth will be local Life, establishing the relation of the center to the circumference and reciprocally. 3e sense. — Let us descend one degree further, let us go as far as pure and simple anthropomorphism. Kaïn is no more than a simple Romulus overwhelming the first Remus, the type of all the Khans, of all the Khongs, of all the Kaisers, of all the Kings, of all the Caesars and of all kings. He subjugates free Life, he founds the central City, he enslaves the scattered collectivities, he brings them back to physical or political Unity, by Force. Instead of the Uraeus he wears a crown of towers, instead of the Urbs, the symbol of the Urbs. It is always the same Principle in a different world. It is always the opposite of the Principle of restitution to the Infinite through freedom. Seth, there again, holds the middle, partakes of the One and of the Other, and it is in him that the possible reconciliation of centralization with its antagonistic principle is effected. You will find these three sons of Adam again, explained hieroglyphically, in all the Cosmogonies of the Earth. This does not mean, once again, that Moses copied his predecessors, but that there is a biological Constitution of the Cosmos, and that at certain moments of Humanity's life, the corresponding Science must be brought up to date, in certain views of present or future synthesis.
3passage withheldWithheld: identical passage to the excised papus:1:186:001 — Saint-Yves d'Alveydre's Shem/Ham/Japheth mapped onto Asian/Black/White racial categories, the "Curse of Ham" taxonomy. papus2-flags.md batch 31.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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