Traité élémentaire de Science Occulte

1Ces traités dont la rédaction remonte en effet environ au second siècle de notre ère, n’avaient pour but que de soulager un peu la mémoire et d’aider la transmission orale. Ils étaient divisés en deux grandes classes : 1° Ceux qui traitaient du monde invisible, de l’âme et de ses pouvoirs ; de la psychurgie ; 2° Ceux qui traitaient de l’application des pouvoirs de l’àme à la nature ; delà théurgie et de l' alchimie. Des premiers, surtout philosophiques, nous possédons quelques fragments entièrement traduits par M. Louis Ménard L Des seconds nous possédons une foule de traités constituant les ouvrages d'Alchimie proprement dits. On s’accorde généralement à croire que toute la partie pratique de l’Occultisme est venue en Europe par les Arabes. Les Arabes n’ont apporté chez nous les sciences qu’ils avaient reçues des gnostiques restés en Egypte, que longtemps après la prédication de la Gnose en Europe. Or la Gnose comprenait une partie magique. Qu’on se rappelle les miracles d’Apollonius de Tyane, de Simon le Magicien et des autres gnostiques célèbres et l’on découvrira la véritable origine de cette philosophie hermétique, origine qui paraît si obscure au premier abord. L’Alchimie représente donc bien la voie de transmission de la Science Occulte à travers l’Occident, voilà pourquoi nous allons maintenant nous occuper des travaux et des théories de ceux qui s’intitulaient les fils d’Hermès. Nous aurons donc à voir successivement : 1° Le but exotérique des alchimistes. La pierre philosophale. Sa réalité et ce qu’on peut dire de sa préparation. 2° Les textes sur lesquels les alchimistes basent leurs opinions philosophiques. — La Table d’Emeraude et ses explications. 3° L’explication des histoires symboliques qu’on trouve dans les traités d’Alchimie. 4° Gomme exemple de ces applications nous donnerons m extenso la pratique de la préparation de la pierre philosophale écrite en style symbolique au xix0 siècle par Gyliani (vers 1831). 5° Enfin nous terminerons par quelques mots sur l’Alchimie à notre époque et ses partisans actuels. t. Louis Ménard, Hermès Trismégiste, 1 vol. in-8° couronné par l’Académie.

2II QU’ENTEND-ON PAH PIERRE PHILOSOPHALE? Cette question, si simple au premier aspect, est cependant assez difficile à résoudre. Ouvrons les dictionnaires sérieux, parcourons les graves compilations des rares savants qui ont daigné traiter ce sujet. La conclusion est assez facile à poser: Pierre Philosophale, transmutation des métaux, égale Ignorance , Fourberie , Folie. Si pourtant nous [réfléchissons qu’en somme, pour parler draps, mieux vaut aller au drapier qu’au docteur ès lettres,- l’idée nous viendra peut-être de voir ce que pensent les alchimistes de la question. Or, au milieu des obscurités voulues et des symboles nombreux qui remplissent leurs traités, il est un point sur lequel ils sont tous d’accord, c’est la définition et les qualités delà Pierre Philosophale. La Pierre Philosophale parfaite est une poudre rouge qui a la propriété de transformer toutes les impuretés de la nature. On croit généralement quelle ne peut servir, d’après les alchimistes, qu’à changer du plomb ou du mercure en or. C’est une erreur. La théorie alchimique dérive de sources bien trop spéculatives pour localiser ainsi ses effets. L’évolution étant une des grandes lois de la nature, ainsi que l’enseignait il y a plusieurs siècles l’hermétisme, la Pierre Philosophale fait e'yo/werrapidement ce que les formes naturelles mettent de longues années à produire, voilà pourquoi elle agit, disent les adeptes, sur les règnes végétal et animal aussi bien que sur le règne 'minéral et peut s’appeler médecine des trois règnes. La Pierre Philosophale est une poudre qui peut affecter plusieurs couleurs différentes suivant son degré de perfection mais qui, pratiquement, n’en possède que deux, blanche ou rouge.

3La véritable Pierre Philosophale est rouge. Cette poudre rouge possède trois vertus : 1° Elle transforme en or le mercure ou le plomb en fusion sur lesquels on en dépose une pincée; je dis en or et non en un métal qui s’en approche plus ou moins comme l’a cru, je ne sais pourquoi» un savant contemporain1. 2° Elle constitue un dépuratif énergique pour le sang et guérit rapidement, prise à l’intérieur, quelque maladie que ce soit ; 3° Elle agit de même sur les plantes en les faisant croître, mûrir et fructifier en quelques heures. Voilà trois points qui paraîtront bien fabuleux à beaucoup de gens, mais les alchimistes sont tous d’accord à ce sujet. Il suffit du reste de réfléchir pour voir que ces trois propriétés n’en constituent qu’une seule : renforcement de l’activité vitale. La Pierre Philosophale est donc tout simplement une condensation énergique de la Vie 2 dans une petite quantité de matière et elle agit comme un ferment sur le corps en présence desquels on la met. Il suffit d’un peu de ferment pour faire « lever » une grande masse de pain ; de même, il suffit d’un peu de Pierre Philosophale pour développer la vie contenue dans une matière quelconque, minérale, végétale ou animale. Voilà pourquoi les alchimistes appellent leur pierre : médecine des trois règnes. Nous savons maintenant' ce qu’est cette pierre philosophale, assez pour en reconnaître la description dans une histoire symbolique, et là doivent se borner nos ambitions. FABRICATION DE LA PIERRE PHILOSOPHALE 3 Voyons maintenant sa fabrication. Voici quelles sont les opérations essentielles : Tirer du mercure vulgaire un ferment spécial appelé par les alchimistes Mercure des philosophes. Faire agir ce ferment sur l’argent pour en tirer également un ferment. Faire agir le ferment du mercure sur l’or pour en tirer aussi du ferment. f. M. Berthelot. 2. Voy., dans le chapitre ni, l’Etude sur la Vie universelle. 3. Voy. le Traité de Cyliani à la fin de cette étude.

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