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1— 609 — rons-nous, supposant que nous ignorions la valeur des symboles tout autant que nos critiques contemporains? Un mouton couché sur un livre est l’objet d’une vénération particulière de la part des prêtres. Du reste un pigeon figuré [sur l’autel partage en partie cette vénération. Un vieux bonhomme et un supplicié sont adorés également avec ferveur. Le mouton est quelquefois tenu par une jeune femme qui marche sur un serpent. Voilà pour l’ensemble des dieux supérieurs. Sur les côtés de l’église, de petites chapelles sont élevées à d’autres dieux moins puissants que le mouton ou le pigeon. Un lion est adoré en compagnie, d’un dieujdit évangéliste. Quatre autres dieux également évangélistes partagent la vénération des fidèles en compagnie d'un bœuf , d'un aigle et d'un ange. Dans certaines églises on adore aussi le chien en compagnie du Dieu saint Rocli et même le Porc en compagnie d’un autre Dieu saint Antoine. Que dirions-nous pourtant du critique qui prétendrait: 1° Que les chrétiens sont polythéistes à l’excès et ont une foule de dieux, décorés du nom de saints à qui ils élè- vent des temples? 2° Que les chrétiens adorent les animaux et surtout le mouton et le pigeon? Nous dirions que le critique est un naïf et un singulier ignorant. Mais quand ce même critique vient écrire que les initiateurs de Platon adoraient des crocodiles vivants, on l’acclame. Il en est du reste ainsi pour toute l’aiïtiquilé. 39 — 610 —
2La mythologie grecque créée par Orphée en grande partie constitue un enseignement initiatique complet. On peut y deviner une théogonie cachée sous les mythes de Dionysios et d’Apollon, une androgonie dans les mythes d’OEdipe, de Prométhée, une cosmogonie dans l’histoire des guerres de Jupiter contre les Titans ; enfin diverses études des forces physiques dans les mythes héroïques entre autres dans celui d’Hercule. L’application du mythe solaire a fait fureur à propos de cette mythologie; si on veut voir comme cette application est souvent forcée, il suffit de parcourir le résumé suivant tiré de Renaud : Uranus, dieu du ciel et de la lumière; Titan, dieu des enfers et des ténèbres. Tous deux sont fils du Chaos. Création de l’Univers par Uranus (printemps). Sou mariage avec sa sœur Titée (la Terre) dont il a douze fils (les douze mois de l’année). Eté. Uranus renversé du trône est précipité aux enfers par Titan. Naissance de Saturne. Uranus remonte au ciel après avoir refoulé Titan aux enfers. Saturne ou Chronos (le Temps-Zervane), fils d’Uranus et de Titan. Saturne obligé de se cacher pour éviter la colère d’Uranus qu’il devait déposséder de l'empire du ciel. 11 se réfugie en Italie près de Janus et fait naître l’âge d’or sur la terre (printemps). Peinture de cet. âge et de Janus, le saint Pierre des chrétiens. Saturne épouse Rhéa (la terre) dont il a trois enfants (printemps-été-automne) qu’il dévore successivement. Saturne devient dès lors un dieu farouche et cruel (hiver). Naissance de Jupiter dans la grotte de Dictée de l’île de Crète (antre de l’hiver). Saturne veut aussi dévorer ce quatrième enfant, mais il est renversé du trône et précipité aux enfers par les Titans, frères de Rhéa. — ol 1 —
3Jupiter et les Titans. Jupiter, devenu grand, livre un terrible combat aux Titans qu'il refoule aux enfers. Saturne 1 sort des enfers pour chercher à faire périr le nouveau Dieu ; mais Jupiter l'y replonge après lui avoir fait rendre les enfants qu’il avait avalés les trois saisons qui commen- ! cent l'année . Le printemps vient de triompher des forces I désordonnées de l'hiver. Maître du ciel. Jupiter épouse ^a I sœurJunon l'air, construit contre les Titans la citadelle '! céleste, élève le palais des dieux sur le mont Olympe et place dans le ciel sa nourrice, la chèvre Amaltée. qui verse avec profusion sur la terre les fruits de sa corne cT abondance le soleil entre au capricorne ou solstice d'été . [Prométhée, père des hommes, est précipité au Tartare pour avoir tenté de les égaler aux dieux. Les Titans, ayant à leur tète le serpent Typhon, détrô- nent Jupiter qu'ils précipitent aux enfers triomphe de l'hiver ;. Jupiter s'en échappe, rallie les dieux, et triomphe à son tour des Titans qu’il refoule aux enfers. 11 remonte au ciel1. Les noms propres peuvent seuls, encore une fois, mettre sur la voie véritable : aussi allons-nous donner quelques-uns des sens des noms les plus connus, renvoyant le lecteur pour plus de détails encore à l'étude de la tradition des Bohémiens où plusieurs mythes grecs s nt analysés. EUR1DICE Euridice ~ rohe . Vision. Clarté, Evidence. *£*•* dich .ce qui montre ou enseigne, précédés de ?.. (bien;. Le nom de cette épouse mystérieuse qu'il voulut en vain rendre à la lumière ne signifie que la doctrine de la vraie 1. P. Renand, op. cit .. p. 423.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1— 609 — see there, supposing that we were as ignorant of the value of symbols as our contemporary critics? A sheep lying upon a book is the object of particular veneration on the part of the priests. Besides, a figured dove on the altar shares in part this veneration. An old fellow and a man tortured to death are likewise adored with fervor. The sheep is sometimes held by a young woman who walks upon a serpent. So much for the ensemble of the higher gods. On the sides of the church, small chapels are raised to other, less powerful gods than the sheep or the dove. A lion is worshipped in the company of a so-called evangelist god. Four other gods, also evangelists, share the veneration of the faithful together with an ox, an eagle and an angel. In certain churches one also worships the dog in company with the holy God Roch, and even the Pig in company with another holy God Anthony. Yet what would we say of the critic who claimed: 1° That Christians are polytheists to excess and have a multitude of gods, decorated with the name of saints to whom they raise temples? 2° That Christians worship animals and above all the sheep and the dove? We would say that the critic is a simpleton and a peculiar sort of ignoramus. But when this same critic comes to write that the initiators of Plato worshipped living crocodiles, he is acclaimed. So it goes, moreover, for all of antiquity. 39 — 610 —
2Greek mythology, created largely by Orpheus, constitutes a complete initiatory teaching. One can discern in it a theogony hidden beneath the myths of Dionysos and Apollo, an androgony in the myths of Oedipus, of Prometheus, a cosmogony in the story of the wars of Jupiter against the Titans; finally various studies of physical forces in the heroic myths, among others in that of Hercules. The application of the solar myth has caused a furor with regard to this mythology; if one wishes to see how often this application is forced, it suffices to run through the following summary drawn from Renaud: Uranus, god of heaven and light; Titan, god of the underworld and darkness. Both are sons of Chaos. Creation of the Universe by Uranus (spring). His marriage to his sister Titea (the Earth), by whom he has twelve sons (the twelve months of the year). Summer. Uranus overthrown from the throne is hurled into the underworld by Titan. Birth of Saturn. Uranus climbs back to heaven after having driven Titan back into the underworld. Saturn or Chronos (Time-Zervan), son of Uranus and of Titan. Saturn forced to hide to avoid the wrath of Uranus, whom he was destined to dispossess of the empire of heaven. 11 he takes refuge in Italy near Janus and brings forth the golden age upon the earth (spring). Depiction of this age and of Janus, the Saint Peter of the Christians. Saturn marries Rhea (the earth), by whom he has three children (spring-summer-autumn), whom he devours successively. Saturn from then on becomes a fierce and cruel god (winter). Birth of Jupiter in the cave of Dicte on the island of Crete (winter's den). Saturn also wants to devour this fourth child, but he is overthrown from the throne and hurled into the underworld by the Titans, brothers of Rhea. — ol 1 —
3Jupiter and the Titans. Jupiter, grown great, wages a terrible battle against the Titans, whom he drives back into the underworld. Saturn 1 emerges from the underworld to seek to destroy the new God; but Jupiter plunges him back in after having made him disgorge the children he had swallowed, the three seasons that begin the year. Spring has just triumphed over the disordered forces of winter. Master of heaven. Jupiter marries his sister Juno, the air, builds against the Titans the celestial citadel, raises the palace of the gods upon Mount Olympus and places in the sky his nurse, the goat Amalthea, who pours forth with profusion upon the earth the fruits of her horn of abundance; the sun enters Capricorn, or the solstice of summer. Prometheus, father of men, is hurled into Tartarus for having attempted to make men equal to the gods. The Titans, having at their head the serpent Typhon, dethrone Jupiter, whom they hurl into the underworld — triumph of winter. Jupiter escapes from it, rallies the gods, and in turn triumphs over the Titans, whom he drives back into the underworld. 11 he climbs back to heaven1. Proper names alone, once again, can put us on the true path: thus we shall give some of the meanings of the best-known names, referring the reader for further details still to the study of the tradition of the Bohemians, where several Greek myths are analyzed. EUR1DICE Euridice ~ rohe. Vision. Clarity, Evidence. dich, that which shows or teaches, preceded by ?.. (good). The name of this mysterious spouse whom he vainly tried to bring back to the light signifies only the doctrine of the true 1. P. Renand, op. cit., p. 423.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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