Traité élémentaire de Science Occulte

1grand pontife unissait au sacerdoce la science généthliaque ou astrologique, et cachait avec soin, au fond du sanctuaire, les principes de cette science. Elle était un secret d’État chez les Étrusques et à Rome, comme elle l’est encore en Chine et au Japon. Les Brahmes n’en confiaient les éléments qu'a ceux qu’ils jugeaient dignès d’être initiés. « Or, il ne faut qu’éloigner un moment le bandeau des préjugés, pour voir qu’une science universelle, liée partout à ce que les hommes reconnaissent de plus saint, ne peut être le produit de la folie et de la stupidité, comme l’a répété cent fois la foule des moralistes. « L’antiquité tout entière n’était certainement ni folle ni stupide, et les sciences qu’elle cultivait s’appuyaient sur des principes qui, pour nous être aujourd’hui totalement inconnus, n’en existaient pas moins’. Les Chinois possèdent également ces donnés sur les trois forces et leur action. Ce point est du reste très peu connu. Aussi en dirons-nous quelques mots, LE TRIANGLE RECTANGLE Il existe un pantacle connu dès lapins haute antiquité en Chine, c’est le triangle rectangle dont les côtés ont une longueur spéciale . Ils ont respectivement 3, 4, et 5, si bien que le carré de l’hypoténuse 5 X 5 ~ 25 est égal au carré des autres côtés 3 X 3 = 9 et 4 X J = 1 6 ; 1 6 + 9 = 25 . Mais là ne s’arrête pas le sens attribué à ce pantacle; les nombres ont en effet une signification mystérieuse qu’on peut interpréter ainsi. 3, l’idée, alliée à 4, la forme, fait équilibre à 5, le Pen- 1 . Fabre d'Olivet, Vers dorés de Pythagore, p. 270. Astrologie. — 923 —

2tagramme ou l’Homme; ou dans une autre interprétation : L'Essence absolue 2, plus l’Homme 4, fait équilibre au Mal 5. On voit que cette dernière interprétation ne diffère de la première que par l’application des mêmes principes à un monde inférieur, comme le montre la disposition suivante : Idée-Essence Forme-Homme * Homme-Mal. L’étude du Pentagramme suffit du reste à expliquer ces apparentes contradictions. Nous donnons à titre de curiosité le livre chinois Tchenpey , basé sur les données ci-dessus. Il est extrait des Lettres édifiantes (t. 26, p. 146, Paris, 1783). Le missionnaire qui l’a traduit le déclare antérieur à l'incendie des livres, 213 av. J.-C. Claude de Saint-Martin en a publié un commentaire mystique dans son Traité des Nombres (Dentu. Paris, 1863). Comme on peut le voir, ce livre est basé sur les 22 clefs du livre d’Hermès. LES 22 TEXTES DU LIVRE CHINOIS TCHEN-PEY 1 « Anciennement Tcheou-Ivong interrogea Chan-kao et dit: J’ai ouï dire que vous êtes habile dans les nombres; on dit que Pao-hi donna des règles pour mesurer le ciel. 2 « On ne peut pas monter au ciel, on ne peut pas avec le pied et le pouce mesurer la terre ; je vous prie de me dire les fondements de ces nombres. — 924 3 « Chang-kao dit: 4 « Le Yu-en (rond) vient du Fang (carré) 4 zz 10. 5 « Le Fang vient du Ku. 6 « Le Ku vient de la multiplication de 9 par 9, cela fait 81.

3P* CD O £ O « Si on sépare le Ku en deux, on fait le Keou large de trois et un kou long de quatre. Une ligne King joint les deux côtés Keou, Kou fait des angles, le King est de cinq. 8 « Voyez la moitié du Fang. 9 « Le Fang ou le Plat fait les nombres 3, 4, 5. 10 « Les deux Ku font un long Fang de 25, c’est le Tsi-ku total des Ku (5 X 5 zz 25). 11 « C’est par la connaissance des fondements de ces calculs que Yu mit l’Empire eu bon état. 925 — 12 « Tcheou-Kong dit : Voilà qui est grand, je souhaite savoir comment se servir du Iiu. Chang-kao répondit: « Le Ku aplani et uni est pour niveler le niveau. 13 « Le Yen-ku est pour voir le haut ou la hauteur. 14 « Le Fou-ku est pour mesurer le profond . 15 « Le Go-ku est pour savoir l’éloigner. 16 « Le Ouan-ku est pour le rond. 17 « Le Ho-ku est pour le Fang. 18. « Le Fang est du ressort de la Terre. Le Yu-en est du ressort du ciel, le ciel est Yu-en, la terre est Fang. 19 « Le calcul du Fang est tien. Du Fang vient le Yu-en. 20 « La figure Ly est pour représenter, décrire, observer le ciel. On désigne la terre par une couleur brune et noire. On désigne le ciel par une couleur mêlée de jaune et d’incarnat. « Les nombres et le calcul pour le ciel sont dans la figure Ly. Le ciel est comme une enveloppe, la terre se — 1)26

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